Форум Православного Христианского чата

[Ирина]

АНТОНИЕВ НИКОЛАЕВСКИЙ КРАСНОХОЛМСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Недалеко от города в 1461 году иеромонахом Антонием, прибывшим из Белозерской стороны на пустынный берег р. Мологи, был основан монастырь. Первый храм был поставлен на пожертвования местного боярина Афанасия Нелединского-Мелецкого во имя Святителя Николая, на месте чудесного явления преподобному его иконы. Будучи настоятелем основанного им монастыря, преподобный назидал свою братию частыми поучениями и особенно примером своей подвижнической жизни. Скончался он в 1481 году и тело его погребено было под спудом в одном из приделов Никольского собора. С годами монастырь строился, росли его вотчины. В 1760-х гг. К монастырю был приписан Бежецкий Введенский монастырь. В 1783 открыта церковно-приходская школа, с 1809 в монастыре размещалось Краснохолмское духовное училище. К концу XIX века монастырь занимал 4-угольную площадь. В нем были четыре каменных церкви: Соборная Святителя Николая, с юго-западного угла с ней была пристроена в 1690 г. малая церковь Всех Святых (в соборе находились иконы Святителя Николая, одна из которых и была явленная); Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Воздвижения Животворящего Креста Господня (1592 г); Вознесенская (1691 г.) над Святыми вратами; надвратная Иоанно-Предтеченская (1764 г). В трехъярусной каменной колокольне (1668 г) помещались библиотека и архив. Имелся двухэтажный настоятельский корпус (1748 г), братский корпус (1685 г), каменные небольшие келии над воротами. Вне ограды располагалась каменная часовня, устроенная в юго-восточной башне.
После революции Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь постигла участь многих монастырей России. Он был разрушен и от построек конца XVII века до нас дошли остатки стены, Братский корпус, настоятельские кельи и северо-восточная башня. Стены Никольского собора, постройки XV века, тоже отчасти сохранились. Возможно, храм бы больше уцелел, если бы разорение святыни не продолжалось и по сей день, и не растаскивался кирпич уникального памятника. А ведь где-то среди этих одиноких стен находится место, где под спудом лежат святые мощи угодника Божиего преподобного Антония Краснохолмского.
Преподобне отче Антоние, моли Бога о нас грешных!

[Ирина]

ВВЕДЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Основателем древнейшего Введенского монастыря является прп. Нектарий Бежецкий. Время основания обители - середина XV века. В монастыре существовали две церкви, одна - во имя Введения во храм Пресвятыя Богородицы, а другой - во имя преподобного Сергия Радонежского.
После кончины преподобного Нектария в 1492 году обитель его существовала около 250 лет (по 1764 год, когда была упразднена и обращена в приходской храм).
В 1588 году благоверный, благочестивый и великий государь и великий князь
Федор Иоаннович, Всея Руси самодержавец пожаловал обители вотчину Узуново
по реке Мологе с землями и водными угодьями. Несколько позднее «Царственная
старица инокиня Марфа, вдова Иоанна грозного, пожертвовала монастырю икону
святого мученика Уара в память своего сына царевича Дмитрия Угличского, день рождения которого совпал с днем памяти святого Уара.
Грамотой царя Михаила Федоровича в 1627 году Введенский монастырь был приписан к государеву двору. В 1670-е годы стольник государев Н.А.Орлов, прадед Екатерининских временщиков, пожертвовал в монастырь 5 5-пудовый колокол, думный дворянин. Заборовский - 31-пудовый колокол, стольник государев Л.И.Травин - Евангелие.

[Ирина]

ТРОИЦКИЙ СЕЛИЖАРОВ МОНАСТЫРЬ
Селижаровский район.

Широка земля русская. И по всей этой земле, в отмеченных Богом местах, стояли монастыри. Вот и на Селижаровской земле в устье реки Селижаровки, и на месте слияния ее с Волгой, на высоком берегу стоял Троицкий Селижаров нужной монастырь.
Исторические сведения сообщают, что основан он был на рубеже XV-XVI в.в., предположительно князьями Волоцкими. Место для основания монастыря было выбрано не случайно. Здесь скрещивались пути к Селигеру: сухопутный - из Ржева и водный с низовьев Волги. Первое документальное упоминание о нем содержится в духовной грамоте Волоцкого князя Ивана Борисовича, который в 1504 году сделал вклад в монастырь.
Троицкий монастырь привлекал к себе внимание московских царей. Так, в 1519 г. Великий князь Василий III пожаловал ему деревню Хотошино и половину озера Волго. Царь Иоанн Грозный в 1539 г. дал монастырю грамоту, а в 1547 г., вероятно, и посетил Селижаров монастырь. Кроме сего, он пожаловал, а царь Борис Годунов в 1600 г. подтвердил монастырю право собирать на мосту через р. Селижаровку пошлину с проезжих купцов.
В 1625 г. царь Михаил Феодорович пожаловал монастырю грамоту на право самостоятельного и независимого управления крестьянами. В настоящее время от всего монастырского комплекса уцелела лишь Петро-Павловская церковь, которая находилась у восточной стены каменной ограды. Эта церковь была построена не раньше конца 16-го века. Трапезною она названа, потому что главным ее назначением было кормить монастырскую братию. Поэтому в ней размещались погреба, подвалы, келарская, казенная, сушило, квасоварня.
На верхнем этаже размещалась сама церковь с двумя престолами. Центральный освящен во имя св. апостолов Петра и Павла, а правый - во имя святителей Гурия и Германа, архиепископов Казанских, и Варсонофия - епископа Тверского.
Семь лет назад началось восстановление Петро-Павловской церкви. Был проделан большой объем сложных ремонтно-восстановительных работ. Заново восстановлен обрушенный свод храма, работа. Устроена крестильня с купелью, в которой можно крестить и детей, и взрослых с полным погружением, как того требуют каноны православной церкви.
И, наконец, после устройства барабана и луковицы был установлен над Петро-Павловской церковью крест, которого верующие селижаровцы ждали столько лет. Примерно в это же время раздался и первый колокольный звон.
Теперь при церкви Петра и Павла уже несколько лет открыта Воскресная школа. Малыши и дети постарше занимаются здесь изучением Закона Божиего, хоровым пением, рисованием и прикладным искусством, вышивкой, подготавливают Рождественские и Пасхальные концерты. Есть надежда, что из нынешних малышей, посещающих школу, вырастут не «новые русские», а православные люди, знающие и любящие свою родную историю, культуру, чтущие русские, традиции. Будем же молиться, чтобы труды наши не пропали всуе, потому что «Если Господь не созидает дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж».

[Ирина]

СВЯТО-УСПЕНСКИЙ СТАРИЦКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.

Пожалуй, главная достопримечательность города - древний Свято-Успенский мужской монастырь, расположенный на правом берегу Волги. Основали его, согласно преданию, в 1110 г. пришедшие из Киева иноки Трифон и Никандр, поселившиеся на пустынном лесном берегу Волги. В ту пору этот край ещё населяли язычники. Но уже при жизни подвижников сюда стали стекаться люди, ищущие монашеского жития, и вскоре сложилась довольно значительная по количеству братия монастыря. Примечательно, что пустынь, основанная иноками Трифоном и Никандром, явилась одной из первых на Севере России.
В следующем столетии, когда делами обители управлял инок Феодорит, был построен храм во имя Успения Божией Матери. Освящал храм епископ Новгородский Гавриил, а присутствовал при сём великий князь Суздальский Aндрей Боголюбский. В первой половине ХIII в. монастырь был уже довольно многолюден и управлялся архимандритами.
Во время монголо-татарского нашествия монастырь не раз разорялся. Есть сведения, что в 1272 г. были убиты игумен Серапион и боле 100 монахов, тела которых враги бросили в Волгу. Однако, по сообщению монастырского летописца, тела мучеников речные волны не унесли, и они были преданы земле по-христиански. Страшный погром не прекратил монашескую жизнь. Постепенно вокруг монастыря разрастался город.
После вхождения в начале XVI в. Старицкого княжества в Московское государство князь Aндрей Иванович Старицкий начал большое каменное строительство. Первым архимандритом обители после татарского нашествия стал происходивший из знатного рода Полевых старицкий уроженец Герман, в будущем архиепископ Казанский.
Основная постройка монастыря - Успенский собор - была завершена в 1530 г. Южный фасад разделён на три части пилястрами и капителями, а к западной стене впоследствии был пристроен четырёхколонный портик с фронтоном. Успенский собор весьма напоминает конструкцией своего «тёзку» - знаменитый Успенский собор в Московском Кремле.
Среди построек Свято-Успенского монастыря видное место занимает Введенская церковь с обширной трапезной, построенная по указанию Ивана Грозного в 1570 г. И тут можно обнаружить сходство с московской архитектурой. Своды трапезной опираются на мощный квадратный столб - как в Грановитой палате. Над тёплой церковью, примыкающей к трапезному залу, возвышается шатёр. А внизу располагаются помещения, которые использовались для хозяйственных нужд. Введенская церковь позднее достраивалась: с северной стороны к ней пристроили паперть, а с юга палату, где располагалась монастырская ризница.
Сегодня во Введенской церкви располагается Старицкий краеведческий музей. Экспонаты для него стал собирать в 1919 г. Евгений Клодт, которому удалось раздобыть уникальные коллекции монет, живописи, оружия... Экспозиция получилась настолько яркой и примечательной, что ещё до войны Старицкий музей был внесён в каталог «Музеи мира», который увидел свет в Лейпциге.
Напротив увенчанной грандиозным шатром Введенской церкви - отреставрированный двухэтажный настоятельский корпус, а справа от него - миниатюрная часовня-усыпальница. В 1774 г. здесь был похоронен екатерининский сановник Иван Федорович Глебов-Стрешнев, которому принадлежало имение Раёк недалеко от Торжка.

Обойдя Успенский собор, мы заметим пристроенный к нему с севера Троицкий собор о двух этажах. В 1819 г. его построил и посвятил памяти своих родителей генерал-майор Алексей Тимофеевич Тутолмин, известный своей благотворительностью. В 1810 г. он открыл в Старице первую бесплатную больницу. Что касается собора, то первый его этаж стал родовой усыпальницей Тутолминых.
В 1681 г. западная часть монастыря серьёзно пострадала от пожара. Огонь уничтожил кельи, деревянную колокольню и каменную надвратную церковь Василия Анкирского. Через несколько лет на её месте возвели церковь Иоанна Богослова, украшенную резьбой по белому камню. Она была надвратной, но в XIX в., после одного из высоких паводков, затопивших монастырь, ворота заложили кирпичом, а въезд в монастырь перенесли на более высокую западную сторону. Сооружения монастыря хотя и создавались в разное время, образовывали гармоничный ансамбль, соразмерный с располагавшимся напротив Старицким Кремлём.

На территории Успенского монастыря был похоронен первый русский патриарх Иов, уроженец Старицы, сыгравший видную роль в истории России. Когда войска Лжедмитрия I вошли в Москву, Иов призвал жителей не признавать самозванца. За это он бьш лишён сана и выслан в Старицу. Изгнанного из Москвы святителя радушно принял новый настоятель монастыря преподобный Дионисий, в будущем игумен Радонежский. Иов прожил в монастыре около двух лет, вплоть до своей кончины. На месте захоронения Патриарха построили часовню, а впоследствии - на исходе ХVП в. - колокольню. Сохранилось надгробие патриарха, а сам прах Иова бьш перевезён в Москву. Что касается колокольни, то на ней были установлены часы работы неизвестного мастера. Их мелодичный бой, разносившийся над Волгой, могли слышать вплоть до 1930 г.

Сам монастырь, несмотря на прошения верующих, был ликвидирован несколькими годами раньше. К тому времени в нём оставалась восемь глубоких старцев. Но они были разогнаны, а сам монастырь сочли «контрреволюционным гнездом». В стенах обители устроили гостиницу, столовую и постоялый двор.
Сейчас идут кропотливые работы по восстановлению Старицкого Свято-Успенского мужского монастыря. Колокольня, настоятельский корпус и церковь Иоанна Богослова уже имеют, можно сказать, праздничный вид. Однако до полного восстановления построек монастыря пока далековато...




(Текст статьи - Тверская область. Путеводитель/Автор-составитель С.Б. Михня. - Тверь: "Мартин", 2005.)
(Фото. с сайта Журнал Моя Старица и сайта Русские церкви.)



Яркое созвездие подвижников веры дал Свято-Успенский монастырь. Именно в Старице, в дворянском роду Садыревых-Полевых, родился отрок Григорий, будущий архиепископ Казанский Герман, впоследствии причисленный к лику святых. Во времена его служения архимандритом Свято-Успенского монастыря сюда был принят на воспитание посадский отрок Иоанн, ставший в 1589 году первым Патриархом Московским и всея Руси Иовом. Здесь же начинал свое монашеское служение и будущий настоятель Троице-Сергиева монастыря архимандрит Дионисий, поднявший в 1610 году знамя освободительной борьбы против поляков и благословивший войска князя Пожарского на изгнание их из Москвы.
Свято-Успенский монастырь устроен иноками Киево-Печерского монастыря. Стягиваясь на колокольный благовест, вокруг монастырских стен начали селиться кузнецы и ремесленники. Старица постепенно становится мощной крепостью и одним из социально-экономических центров Суздальского княжества.
В XVI веке Старица по духовной грамоте великого князя Московского Ивана III была отписана в удел младшему сыну Андрею, который принял титул князя Старицкого. В XVI столетии монастырь стал одним из центров духовной жизни центральной России. Благодаря этому событию тверской городок на Волге Старица получит как бы второе рождение, по новому заявит о себе, и будет играть особую роль в российском государстве XVI столетия.
В первой четверти XVI столетия князь Андрей Иванович Старицкий возродил древний монастырь, перенеся его на новое место. Он поместил его напротив древнего городища, ближе к реке Волге, что было сделано в стратегических целях - монастырь охранял беззащитный посад правого берега реки Волги.
Сейчас, когда смотришь с холма на монастырские сооружения, они кажутся небольшими и приземистыми. Здания утеряли оборонительные признаки и имеют вполне мирный вид. Подойдя к ним, поражаешься четкой завершенности форм, какому-то стилистическому единству всех построек, хотя принадлежат они разным историческим периодам. Нас сразу же захватывает дыхание того большого и мужественного искусства, которым в совершенстве владели наши предки. Почти каждый век вносил свои черты в архитектурные формы ансамбля, который сегодня удивляет совершенством пропорций, затейливостью выдумки.
Искусство неизвестных русских мастеров XVI века поражает. Они словно спешили наверстать упущенное время за почти три века иноземного ига.
Это была эпоха пробуждения творческих сил народа. Никогда прежде, пожалуй, не ощущалась так остро потребность в национальном самоутверждении и выявлении индивидуальности художника, причастности своего времени к истории России и личной за нее ответственности. К старому возвращались не более, чем в любое другое время. Вдохновенно искали новые пути.
Главная монастырская постройка - Успенский белокаменный собор, построенный в 1530 году. С него началось создание нового ансамбля Свято-Успенского монастыря, отвечавшего возросшему политическому, экономическому, культурному значению города Старицы.
Собор стоит в глубине двора, среди монашеских могил и каменных надгробий, в окружении более поздних сооружений.
Несмотря на то, что в плане собор был достаточно традиционен, несколько вытянут с запада на восток, имеет четыре довольно массивных внутренних столба и три апсиды, он представляет оригинальный памятник русского зодчего первой половины XVI столетия. Своеобразие собора заключается в его внешнем облике, который определяется сложной пирамидальной композицией. Зодчий выделил центральную главу храма, поставив ее на восьмигранный постамент, некогда украшенный килевидными кокошниками. Угловые же части храма он понизил, завершив их самостоятельными главами, также имеющими в своем основании декоративные кокошники.
Рассматривая декоративные детали в убранстве Старицкого собора, невольно подмечаешь общие черты с Успенским собором Московского Кремля. Видимо, знаменитый Московский Успенский собор, возведенный отцом (1475-1479), еще с детства поразил воображение старицкого князя Андрея Ивановича.
Под собором - большой подклет, сложенный из белого камня, он предназначался, возможно, для погребения княжеской семьи и настоятелей. Позднее, во время пребывания царя Ивана Грозного в Старице, здесь был устроен подземный ход, прорытый, якобы, «под Волгой, с выходом к городскому Борисоглебскому собору». Поиски потайного хода в ХIХ веке местным любителем древностей Иваном Петровичем Крыловым так и не увенчались успехом.
Собор очень светлый и просторный. Сын князя Андрея Ивановича - князь Владимир Старицкий украсил внутри собора стены и устроил трехъярусный иконостас. В ризницу были даны вкладом ценные богослужебные книги, церковные сосуды и шитые пелены. В числе вкладов находилась плащаница, шитая золотом и серебром по красному шелку, с дарственной надписью от любимой царя жены Ивана Грозного - княгини Анастасии Романовой.5
Во второй половине XVI века Старица стала вотчиной царя Ивана Грозного. Посетивший ее государь буквально влюбился в этот живописнейший городок над Волгой, дав ему ласковое прозвание – «Любим-город». Суровый администратор и политик, Грозный был глубоко православным человеком, и с радостью уединился в местном Свято-Успенском монастыре, вознося вместе с простыми монахами молитвы Господу и выпрашивая у Него прощения за свою – нередко понуждаемую интересами державы – жестокость. В 1570 году Иваном Васильевичем была построена Введенская церковь с огромной трапезной палатой в два этажа. Вверху расположен большой трапезный зал, к которому с северо-востока примыкает теплая церковь. Над ней возносится высокий каменный шатер. Внизу - обширные помещения для поварни, кладовых, погребов. Так же как в московской Грановитой палате, своды трапезной опираются на мощный квадратный столб. В 1802 году с севера к церкви пристроили паперть, а еще позже с южной стороны - палату, где находилась монастырская ризница.
Князь Владимир Андреевич Старицкий внес определенный вклад и в Тверскую культуру. Он продолжил строительство Успенского монастыря, обнес его каменными стенами с зубцами, по углам поставил круглые башенки, крытые шатрами.
Только при нем была собрана братия и назначен настоятель. Здесь уместно остановится на деятельности старицких князей, которые сыграли исключительную роль не только в возрождении Свято-Успенского монастыря, но и способствовали в историческом плане поднять высокую планку самого города Старицы, удельной столицы княжества в XVI веке. О его былом могуществе и значении, не без доли преувеличения, писал в свое время местный краевед начала ХХ века Ф. И. Зубарев: «Старица существовала еще во времена царствования и княжения дома Рюриковичей. Она служила резиденцией князьям, правившим княжеством Старицким. Тут был особый княжеский двор, особый класс «псарей», «солдат» и разной челяди. Заботами князей построено было много храмов; возникли монастыри - мужской и женский. В те времена это было весьма заметный центр русской общественной, государственной и духовно-нравственной жизни. Вся тогдашняя русская земля очень хорошо знала, что такое Старица и где она расположена, ибо в ней нередко пребывал со всем своим двором такой грозный властитель, как Иоанн IV».
В 1694 году был построен замечательный памятник ансамбля Успенского монастыря - надвратная церковь Иоанна Богослова. Не менее выдающимся сооружением можно считать и монастырскую многоярусную колокольню, построенную в 1686 году. Она играла роль часозвона, а в первом ярусе была расположена часовня над могилой первого русского патриарха Иова, уроженца Старицы.
Позднее, а точнее в 1819 году будет построен и освящен Троицкий собор Успенского монастыря.

Монастырь востанавливается.