Форум Православного Христианского чата

[July]

ОБЩЕНИЕ С ДЕТЬМИ

Александра Соколова

Когда-то в роддоме я услышала от одной женщины слова: «Вот хорошо, єсть у меня теперь дочка. С семилетним сьном мне уже сейчас не о чем разговаривать. Не о выкройкахже из "Бурды"! У папы єсть общие темы для разговоров с сьном, а у меня нет. А что будет, когда вырастет?» Зти слова меня озадачили, и, несмотря на то, что одному моему мальчику было в тот момент три года, другому же — три дня, я решила, что уже сейчас нужно закладывать основы моего будущего с ними общения. О чем с мальчишками говорить? На том раннем зтапе я стала внедрять в нашу жизнь такую тематику. Со старшим Митей говорила о маленьком Ване, рассказывая ему о поступках малыша и его смешных словечках. Очень кстати пришлась тут смешливость моих детей. Дети ужасно любят слушать веселые истории из моей жизни. Вроде зтой: «Выхожу я из метро и вижу за стеклом в ларьке какого-то странного вида мясо. Читаю на ценнике: "Копченые коты" и думаю: "Ничего себе, уже котов коптят и продают". Снова вглядываюсь и, наконец, читаю правильно: "Копченые кости"». Такие рассказы я повторяю по многочисленньїм просьбам трудящихся раз двадцать и в ответ слышу от детей подобные же смешные случаи.
Да, простое, неторопливое общение с детьми — вот что им нужнее всего! Но где среди хозяйственных хлопот взять для зтого время? Когда в семье нет бабушки, но єсть маленькие детки, то ноша на женских плечах оказывается почти невыносимая. Зто ведь совершенно несовместимые дела — ведение хозяиства и уход за маленькими детьми. А вот мы, современные женщины, это совместили! А итог? Нервы наши напрягаются до предела, потому что параллельно с хозяйственными клопотами идет так называемое общение с детьми: уговоры и разговоры, плач и капризы, шлепки и поцелуи — все вперемешку. Страдают от зтого больше всего, конечно же, дети: им не хватает уравновешенной, спокойной, любящей мамы.
Все мы какие-то ныньше нервные! Грубость, которая царит в общении современных матерей со своими детьми, просто поразительна. От слов, употребляемых иной мамашей, оторопь берет: «не ори», «олух», «заткнись», «кретин». Забыты старые ласковые словечки, обращен-ные к деткам: ангел мой, голубчик, душенька. Жаль, что такая манера общения с детьми как будто совсем ушла из жизни.

Зачем-то сегодня в детских книжках вековечная проблема отцов и детей подается как якобы изначально присущее взрослым непонимание такого особого, такого не похожего на них «мира детства». И вот странная картина открывается глазам моим: семилетний ребенок сидит и слушает «Маленького принца» Зкзюпери, доверчиво вбирая в себя мысль о какой-то своей детской непонятости зтими ужасными взрослыми. По моим наблюдениям, дети, которые благополучны в своем общении с родителями, не сочувствуют такого рода комплиментам в адрес «чудесного мира детства» и спокойно минуют зти страницы. Они их просто не понимают.

[July]

ПРИВИВКИ: ДЕЛАТЬ ИЛИ НЕТ?

Вопрос прививок решается каждой семьей индивилуально. Одни считают, что все прививки делать необходимо, другие совершенно отказываются от них. Третьи считают, что прежде чем дать согласие на прививку, нужно обследовать иммунную систему и ребенка и только после этого решать вопрос, нуждается ли ребенок именно сейчас и именно в этой прививке.

Это письмо несчастной матери я прочлав одном православном журнале. Оно раскрывает одну из причин опасности прививок.

Пять лет назад мы переехали в Канаду с полной уверенностью в том, что здесь о нас и о наших будущих детях позаботятся намного лучше, чем там, где мы жили раньше. Сейчас я могу сказать, что именно зта моя вера в канадскую заботу о людях и стала причиной серьезной, неизлечимой болезни моего ребенка. Мое письмо к вам -о той опасности, от которой уже пострадал мой ребенок и которая сейчас нависла над детьми России.

Мой сын родился здесь, в Канаде. Два с половиной года назад, когда ему исполнилось два года, ему был поставлен диагноз «регрессивыїй глобальний аутизм». Зто страшное заболевание, не оставляющее родителям никаких надежд на выздоровление ребенка. Детей с таким диагнозом приходится потом сдавать в интернат, потому что они становятся просто опасны для окружающих.
После того, как ребенку был поставлен зтот диагноз, я прожила еще год с верой в здешнюю медицину и ее возможности помочь моему ребенку. Но ситуация становилась все хуже и хуже, ребенок взрослел, при зтом его развитие двигалось назад, а не вперед. Когда же местные специалисты попросту сказали, что помочь мне ничто не может и я должна смириться с ситуацией, я начала изучать проблему аутизма самостоятельно.

Результаты зтих поисков меня просто шокировали: аутизма не существовало вообще всего 60 лет назад! Но именно тогда в детских вакцинах начали использовать тимеросал - ртутное соединение, используемое в качестве консерванта.
Все зти исследования и вся зта информация об опасности вакцин не доходит до нас только потому, что фармацевтические компании прилагают громадные усилия к зтому. Они зарабатывают огромные деньги на вакцинах с тимеросалом. Когда я столкнулась с зтим потоком информации, с одной стороны, мне не верилось, что канадские врачи используют такие опасные вакцины для детей.
Поверьте мне, намного проще не допустить эту проблему, чем ее потом решать, даже если уже известно, чем она вызвана и как с ней можно бороться. На сегодняшний день статистика по заболеваемости аутизмом в Соединенньїх Штатах уже приблизилась к одному случаю на 160 детей, а в некоторых штатах зто один случай на 130 детей! Число больных детей растет год от года, хотя еще 10 лет назад это было довольно редко встречающееся заболевание: 3-4 случая на 10 тисяч детей.

Статистика по Канаде лучше - один случай аутизма на 500 детей. Ситуация в Штатах намного хуже ситуации в Канаде, потому что в США в первые часы жизни делается вакцинация против гепатита В. Используемая при этом вакцина содержит громадное количество ртути. Но полтора года назад зта вакцина вошла в план обязательной вакцинации й в Канаде...
Мне уже страшно смотреть сейчас на местных малышей и видеть все те признаки, которые я наблюдала в зтом возрасте у своего ребенка. Мы увидим, как изменятся данные по Канаде в ближайшие год-два из-за начала использования зтой страшной вакцины для всех.
Большинство родителей зтих детей, как и я когда-то, верят, что зто всего лишь возрастные проблемы. Но зто не так, аутизм не исчезает сам по себе. Почему я обращаюсь сейчас именно к жителям стран СНГ, в первую очередь России? Потому что именно они сказались в самом ужасном положении, какое только можно себе представить. Эти страны совершенно не подготовлены к эпидемии аутизма.
Сейчас в США и других странах полным ходом идет камлания за полное запрещение вакцин, содержащих ртутний консервант. Статьи об зтом печатают уже на первых полосах самых известных печатных изданий, многие люди требуют от своих врачей использования чистых от тимеросала вакцин. Они уже есть в Северной Америке, только нужно поставить доктора в известность, что вы не хотите травить вашего ребенка тимеросалом.

Но фармацевтические компании не хотят сдаваться и платить бешеные штрафы, поэтому до сих пор официально не признают свою вину в трагедии миллионов детей-аутистов. Более того, хотят успеть продать уже выпущенный товар. Именно потому они не признают опасности присутствия ртути в детских вакцинах, хотя уже доказано, что тимеросал не прошел нужных испытаний, когда начиналось его использование в детских вакцинах 60 лет назад. Компаниям все равно, сколько еще детей от него пострадает, им важно не упустить свою прибыль. Один из их последних маневров -сбывать вакцины с тимеросалом в страны, где такие вакцины пока не запрещены. Мне сейчас пишут об зтом люди с Украины и России -вакцинация обязательна, но вакцин без тимеросала найти там уже невозможно! Они все с ртутью!
Проверьте вакцины, которыми колют ваших детей, - вы увидите, что тимеросал сейчас везде. Исследования показывают, что три укола с этим консервантом, сделанные до трех лет, приводят к тому, что аутизм у таких детей развивается в 27 раз чаще, чем у других детей. Зато практически неизвестны случаи аутизма среди невакцинированных детей!

Основная причина написания этого письма - развернувшаяся сейчас в России агитационная камлания за ввакцинацию детей против гриппа. Оставляю на совести тех, кто лжет вам, доказывая зффективность такой вакцинации, но не поленитесь, посмотрите состав вакцины: все вакцины от гриппа содержат тимеросал! Если где-то в мире еще можно найти чистые детские вакцины, то вакцин от гриппа без тимеросала просто не существует!
Если после прочтения письма у вас возникли вопросы лично ко мне, вы можете написать мне на имэйл.
Я очень надеюсь, что благодаря моему письму хотя би несколько детей смогут избежать зтой страшной болезни. Профилактика аутизма очень проста -всего лишь не травите детей ртутью. Здоровья вам вашим детям.
С уважением, Элина
Elina5x86@mail.ru
Источник: Спецвыпуск журнала «Спасите наши души» 2008г.

[July]

ВОСПИТАНИЕ ДЕВОЧКИ

Из статьи Татьяны Шишовой.

Принято считать, что девочек воспитывать легче, чем мальчиков. Дескать, мальчики озорные, а девочки гораздо спокойней. Да и матерям их понять проще — все-таки женская психология... Но, при ближайшем рассмотрении, как это часто бывает, оказывается, что подобные взгляды не соответствуют действительности.

Когда задумываешься о воспитании всерьез, то выясняется, что еще неизвестно, чьим родителям легче: мальчиков или девочек. Ведь XX век открыл перед женщинами невиданные возможности, однако при этом возложил на них бремя огромной ответственности. Получив равные права с мужчинами, женщины смогли учиться, работать, заниматься политикой, самостоятельно решать свою судьбу. И все, казалось бы, шло отлично, да только семья вдруг затрещала по швам. Времени у женщин стало хватать на что угодно, только не на детей и мужа. Изменение образа жизни и психологии вело к разводам. Разводы коверкали детские судьбы. Дети, вырастая, копировали родителей, и таким образом одно поколение за другим втягивалось в порочный круг...

Сейчас из трех семей у нас распадается две, и конца этому как-то не видно. Мне уже не раз приходилось сталкиваться с фактом передачи психологии матери-одиночки в третьем-четвертом поколении: прабабушка развелась и воспитывала дочь одна. Та, в свою очередь, тоже не смогла ужиться с мужем и передала сей горький опыт своей дочери. Та тоже не извлекла из него должных уроков, в результате чего осталась одна с маленькой дочкой на руках. И вот теперь эта выросшая дочка мается со своей девочкой, жалуясь на ее поведение, но одновременно культивируя в ней черты характера, которые почти на сто процентов сделают ее в будущем неспособной ужиться с мужчиной. Это как бремя наследственности: в каждом поколении оно становится все тяжелее и тяжелее.

Интересно, что во всем мире большинство разводов совершается по инициативе женщин. Почему? Вам не кажется это странным? Ведь женщины на протяжении тысячелетий традиционно выступали в диаметрально противоположной роли — в роли хранительниц семейного очага! Значит, произошли какие-то драматичные изменения в женской психологии и характере, и все здание семьи начало рушиться, погребая под руинами всех: и мужчин, и детей, и, конечно же, самих женщин.

Вот и получается, что воспитать девочку в наше время - задача не из простых. На что ее нацеливать: на семью или на карьеру? Что поощрять, а какие черты стараться приглушить? Одно дело, с детства внушать ребенку, что главное — это активность и независимость. И совсем другое воспитывать мягкость,уступчивость,сострадательность. То есть качества, облегчающие семейную жизнь, но несовместимые с расхожими представлениями о лидерстве.

Выбор, естественно, за родителями. Другое дело, что не нсегда у нас получается так, как мы задумываем. Как говорится, «человек предполагает, а Бог располагает».

Но мне кажется, выбор должен быть осознанным. А для этого следует отчетливо представлять себе последствия своего выбора, в том числе и достаточно отдаленные.

[July]

(продолжение)

НЕМНОГО О МИНУСАХ «БЕСПОЛОЙ ПЕДАГОГИКИ»

Изменепие традиционных ролей и моделей поведения всегда чревато отрицательными последствиями. Хотя порой это бывает очевидным не сразу.

В последние годы не только у нас, но и в других странах все чаще раздаются голоса в защиту раздельного обучения мальчиков и девочек. В одном английском графстве недавно поставили эксперимент, и оказалось, что успеваемость в школах с раздельным обучением выше, чем там, где мальчики и девочки учатся вместе.
Странно? — Ничуть! Дело в том, что физиологически и психологически мальчики на несколько лет отстают от девочек. Поэтому, когда они учатся вместе, у мальчиков развивается комплекс неуспешности. В начальной и средней школе они и ростом ниже девочек, и физически часто слабее, и неаккуратней. В тетрадках у них грязь, почерк хуже, оценки, соответственно, тоже... Все это, как вы понимаете, не стимулирует у большинства мальчишек желание учиться... Когда же мальчиков не ставят в заведомо проигрышное положение, они чувствуют себя спокойно и показывают гораздо лучшие результаты.

Недавно я побывала в московском детском саду, где тоже предпринята попытка отдельно воспитывать мальчиков и девочек. Занятия и прогулки у них совместные, а вот остальная детсадовская жизнь: еда, сон, игры — проходит порознь.
Побывала я там и подумала: «Это ж надо! Сколько в последние годы пришлось услышать об ошибочности "бесполой педагогики" (так прозвали педагогику, не учитывающую половые различия) и о необходимости полового воспитания детей. А вот оно здесь, у нас под боком! Нормальное, без непристойностей, без рассекречивания тем, которые традиционно считаются у нас недетскими, без циничного подглядывания в замочную скважину...»
С детьми в этом детском саду не муссируют тему «откуда я взялся», а просто каждый день преподносят им образцы эталонного мужского и женского поведения. Мальчиков учат быть мужественными, выносливыми, галантными по отношению к девочкам.

О девочках же поговорим поподробней.

Когда попадаешь на их половину, вспоминается роман Золя «Дамское счастье». Чего там только нет! Гостиная с миниатюрной мягкой мебелью и искусно нарисованным камином. Куклы с колясками и кучей нарядов. Настоящее женское царство, в котором каждая девочка — маленькая принцесса. Они и держатся соответственно. Такая непринужденно-прямая осанка бывает разве что у балерин, а пластика поражает женственностью и изяществом. Хотя впервые придя в садик, многие девочки ухватками напоминали мальчишек. Особенно те, у кого есть старшие братья.
Но здесь девочки быстро меняются. Причем без особого нажима со стороны взрослых. Просто в этой уютной и какой-то очень благородной обстановке вести себя по-хамски противоестественно. А дети чутко улавливают фальшь.

Приходя на девичью половину в гости, мальчишки явно обалдевают от обилия «финтифлюшек» и с облегчением возвращаются на свою половину, к привычно-мужскому антуражу: саблям, пожарным каскам, солдатикам.
Но при этом у них не возникает соблазна разрушить девчоночий рай. Хотя вообще-то мальчишек хлебом не корми — дай поломать девчонкам игру. Это их способ «пометить территорию», показать, «кто самее». И пока детсад был обычным, сорванцы, естественно, не упускали возможности напакостить девчонкам. Теперь же, когда делить нечего, они не только не обижают девочек, но и с удовольствием пропускают их вперед, уступают лучшие места и т.п.

[July]

(продолжение)

ВОСПИТАНИЕ ЖЕНСТВЕННОСТИ

По-моему, основная проблема воспитания нынешних девочек — это воспитание женственности. Вроде бы чепуха. Зачем воспитывать то, что заложено самой природой?
Однако произошла парадоксальная вещь: в борьбе за равноправие женщины одержали победу, но в результате перешли играть на чужое поле, а свои позиции сдали, утратили женскую мягкость, чистоту и наивную милость, которая так трогает сильных мужчин.

Современный стиль — напористый, агрессивный, дерзкий. Женственность многими воспринимается как проявление слабости. В почете подруги Хи-Мэна, способные уложить противника на лопатки. А посмотрите на игрушки. Разве раньше девочкам предлагали играть в культуристок, обвешанных самым разным оружием? Справедливости ради замечу, что куклы с фарфоровыми личиками тоже, конечно, есть на прилавках. Но, во-первых, они не всем по карману, а во-вторых, это вчерашний день, стиль ретро.
Я уж не говорю про книги. Собственно, и двадцать лет назад у нас было маловато специфически девичьей литературы (вот она, «бесполая педагогика»!): зачитанная до дыр «Динка» Асеевой, некоторые повести Льва Кассиля, очень популярная в 70—80-е гг. «Девочки, книга для вас»... Сейчас книг для девочек и того меньше.
Старые далеко не все переизданы, а новые — это, в основном, детективы и приключения для мальчишек и про мальчишек. Даже «Алиса» Кира Булычева, по моим наблюдениям, больше нравится читать мальчикам! Мы справедливо ругаем латиноамериканские телесериалы, но не предлагаем девочкам качественных образцов романтизма.

То же можно сказать и о популярных сейчас среди девочек-подростков «бульварных книжонках», срочно переведенных с английского или наспех состряпанных отечественными авторами.
Мало того, что они портят литературный вкус, и без него мало развитый у современных детей. Так еще — и это главная опасность — поглощая подобную литературную стряпню, девочки напитываются совершенно ненужными в их возрасте знаниями, усваивают взгляды и установки, которые, как правило, не доводят до добра.
В этих книгах очень часто сцеплены секс и романтика. Пользуясь тем, что девочки-подростки, как и сто лет назад, мечтают о любви, авторы совершают ловкую подмену:вместо любви платонической, возвышенной, которой естественно питать ум и воображение в этом возрасте, нацеливают юных читательниц совсем на другое.

Большинство современной бульварной литературы для девочек-подростков распаляет чувственность, внушает мысль о допустимости и даже желательности постельных отношений в подростковом возрасте и преподносит в качестве эталона образ напористой, самоуверенной героини, которая не стесняется навязываться парням (у нее это называется «добиваться своего»), превыше всего ставит собственное удовольствие, а потому нарушает «устаревшие» моральные нормы, считая их дремучими предрассудками. Одно из основных качеств такой девахи — разгулявшееся своеволие, красиво названное «жаждой свободы». Родители ее, конечно, «не понимают», «мешают», «давят». При этом все описано так, чтобы вызвать у девочек сочувствие к героине и восхищение ею. В конце книги ее, как правило, ждет удача.

И обольщенные девочки-подростки начинают подражать любимым героиням, не задумываясь о том, что попадают в ловушку. Игра на чужом поле — занятие опасное. Отказываясь от естественных женских качеств: скромности, мягкости, заботливости, умения терпеть и сострадать, — девушки, сами того не подозревая, отказываются от своей природы и переходят в другую категорию. Нет, не в категорию мужчин. Это все равно невозможно. Сколько бы антилопа ни малевала себе полос на спине, она от этого в тигра не превратится.
Так и с «продвинутыми» девочками-подростками. Поначалу им кажется, что они обрели свободу и независимость, что весь мир у их ног, все от них без ума. Но очень быстро выясняется, что парни смотрят на них как на вещь, объект потребления. А вещь, особенно в обществе, проникнутом потребительской психологией, ценится только пока она новая. Попользовался — и бросил. Зачем беречь, когда за копейки, а то и даром, можно взять другую?

Как только девичья свежесть проходит, «объект» становится неинтересен. И это логично. Почему, собственно, должно быть по-другому? В обществе потребления вещи взаимозаменяемы. А чувства, переживания... Даже смешно. Какие чувства у вещи?
Поэтому родителям, которые всерьез задумываются о будущем дочерей, я бы посоветовала уделить повышенное внимание именно романтическому воспитанию девочек. Не бойтесь, что оно вступит в противоречие с жизнью. Романтизм удивительным образом закаляет душу. Тем более что он соответствует самой женской природе.

Не ограничивайтесь литературой — естественно, ее классическими, качественными образцами. Рассказывайте девочкам про ваших родственниц и знакомых, которых вы считаете достойным примером для подражания.
Почаще ставьте девочку в ситуацию, когда ей нужно о ком-то позаботиться. И, конечно, отмечайте это как большое достоинство! Признание заслуг — огромный стимул для ребенка, но многие родители, к сожалению, до сих пор им пренебрегают.

[July]

(окончание)

МЯГКОЕ ПОБЕЖДАЕТ ТВЕРДОЕ

— И все-таки, — спросите вы, — почему одни девочки — маленькие принцессы, а другие — маленькие разбойницы? Неужели дело только лишь в воспитании?
Нет, конечно. Очень многое зависит от характерологических особенностей ребенка, от его темперамента. Маленькими разбойницами часто бывают гиперактивные дети. Или демонстративные девочки, которым нравится привлекать к себе внимание, пусть даже отрицательное. А бывает и просто авантюрный склад характера.
Но вообще-то любопытно, что в том детском садике, о котором я рассказывала, даже отпетые маленькие разбойницы постепенно становятся ласковей и послушней!

«Мягкое побеждает твердое», — гласит старинная китайская пословица. И эта древняя мудрость сегодня мне кажется как нельзя более современной.

[July]

О бесстыдстве и неуважении

Печатается по изданию: Старец Паисий Святогорец. Слова. Т.2. М,. 2003.

ВОЛЬНОЕ ОБРАЩЕНИЕ ИЗГОНЯЕТ БЛАГОГОВЕНИЕ

– Геронда, какая связь между вольным обращением и простотой?
– Простота – это одно, а вольное обращение – это другое. В простоте есть и благоговение, и что-то детское. В вольном обращении есть наглость.
Часто бесстыдство может крыться и в прямоте. Если человек невнимателен, то в его прямоте и простоте часто кроется бесстыдство. «У меня прямой характер», или «я человек простой», – говорит он с бесстыдством, сам того не понимая. Однако простота – это одно, а бесстыдство – совсем другое.

– Геронда, а что такое духовная скромность?
– Духовная скромность – это страх Божий, в хорошем смысле этого слова. Этот страх, эта скованность приносят человеку радование, они источают мед в его сердце. Духовный мед! Посмотри на какого-нибудь застенчивого мальчика – он уважает своего отца, держит себя прилично и от многой скромности не смеет даже взглянуть на него. Когда хочет его о чем-то спросить, заливается краской. Такого малыша можно помещать прямо в иконостас. А другой ребенок думает: «А ведь это всего лишь мой отец», и вольно, с наглецой разваливается перед ним. А когда ему что-то нужно, он требует это – «вынь да положь», топает ногами, грозит.
В хорошей семье дети ведут себя свободно. В такой семье живет уважение перед родителями, казарменной дисциплины и «хождения по струнке» там нет. Дети радуются, глядя на отца и мать, а те радуются, глядя на них. «Любовь не ведает стыда», – говорит Авва Исаак. В любви есть дерзновение, в хорошем смысле этого слова. В любви такого рода есть благоговение, уважение к другим, то есть она побеждает страх. У кого-то есть скромность, нерешительность, но одновременно и страх, потому что настоящей скромности у него нет. А у другого человека есть скромность, но нет страха, потому что его скромность – настоящая, духовная.

Когда скромность духовна, человек ощущает радость. Например, малый ребенок любит своих отца и мать с дерзновением, не боится, что они его отшлепают. Его отец может быть даже офицером, а он хватает его фуражку, бросает ее и радуется. В нем есть добрая простота, бесстыдства в нем нет. Давайте проведем грань между простотой и бесстыдством. Если исчезнет уважение, скромность, то мы дойдем до вольного обращения, до бесстыдства. А потом можно услышать, как девушка лежит на кровати и распоряжается: «Мама, принеси мне стакан воды! И чтобы была холодная!… Фу, теплая… Я же тебе сказала: принеси холодной!». Начинают с этого и потом доходят до того, что спрашивают: «Почему это жена должна бояться мужа?».

Однако в страхе присутствует почтение, а в почтении – любовь. Если я что-то почитаю, то я его уже и люблю, и то, что я люблю – почитаю. Жена должна иметь почтение к мужу. Муж должен любить жену. Но сегодня люди истолковывают Евангелие шиворот-навыворот и поэтому уравнивают все, а после распадаются семьи. «Жена должна быть послушной», – говорит муж. Но если у тебя нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку. Если у тебя нет любви, то человек остается без извещения, и ты не можешь попросить его даже о том, чтобы он принес тебе стакан воды. Уважая своего ближнего, человек уважает самого себя, но при этом самого себя в расчет не берет. В уважении к другим есть любочестие, если же забота человека направлена на себя самого, то любочестия в этом нет.

ПОЧТЕНИЕ К СТАРШИМ

– Геронда, иногда я грублю старшим. Я понимаю, что веду себя плохо и исповедую этот грех.

– Раз ты это понимаешь и исповедуешься, то потихоньку ты возгнушаешься собой, в положительном смысле этого слова, и смиришься. Тогда придет Благодать Божия, и ты избавишься от этой дурной привычки.

– А я, Геронда, иногда шучу с сестрами и по любви поддразниваю их.

– Это не дело, ведь ты же младшая! В семье обычно взрослые подшучивают над детьми и играют с ними, а не наоборот. Так радуются и взрослые, и дети. Но дразнить деда или бабушку малышу не приличествует. Каково будет, если карапуз ни с того ни с сего подскочит к отцу, схватит его за шиворот и начнет щекотать! Но когда взрослый ущипнет малыша, это совсем другое дело. Тогда ребенок ведет себя, в добром смысле этого слова, раскрепощенно, взрослый становится ребенком, и радуются и тот, и другой.

– Геронда, бывает так: помысл говорит мне о том, что нечто совершается неправильно, я высказываю свое мнение старшим, а они этого не принимают. Следует ли мне с ними согласиться?

– Нет, со злом не соглашайся. Говори доброе, правильное, но правильно и по-доброму: «Может быть, лучше сделаем так? Я говорю тебе это просто, как помысл». Или же говори: «У меня есть такой-то помысл». Таким образом, ты становишься магнитом и притягиваешь к себе Благодать Божию. Некоторые говорят вольно по привычке, а не оттого, что стремятся выразить свое мнение.

Как бы то ни было, младшему в любом случае необходимо иметь уважение к старшему. Но и сам старший, если можно так сказать, нуждается, чтобы его уважали. И даже если у него есть недостатки, доброе у него все равно есть – какой-то опыт и тому подобное. Ты, когда тебя спрашивают, смиренно и с уважением высказывай свой помысл, но при этом не надо иметь в себе внутренней уверенности в том, что дело обстоит именно так, как ты себе представляешь.

– А если младшие делают замечание старшим, это плохо?

– Это типикон нового поколения. Но в Священном Писании написано: «Обличи брата твоего». «Обличи отца твоего» там не написано. Нынешняя молодежь спорит, бунтует, сама не понимая этого. Свое поведение они считают естественным. Они разговаривают с бесстыдством, а потом говорят: «Я сказал это просто так». Молодежь попала под воздействие духа мира сего – развинченного, хулиганского духа, который ничего не чтит и не уважает.

Младшие ведут себя по отношению к старшим без уважения и не понимают, насколько это плохо. Что можно ждать хорошего, если молодой человек якобы для того, чтобы быть яркой индивидуальностью, говорит, что уважение к старшим свой век отжило? Необходимо многое внимание. Современный мирской дух внушает молодежи: «Не слушайте родителей, учителей». Поэтому нынешние дети с самого малого возраста становятся всё хуже и хуже. А больше всего портятся те дети, родители которых, не понимая того зла, которое они им делают, восхищаются своими чадами и считают их какими-нибудь там «вундеркиндами», когда те разговаривают с бесстыдством.

Как-то раз ко мне в каливу пришел отец с сыном лет восьми-девяти и племянником того же возраста. Одного мальчугана я посадил справа, а другого слева от себя. А незадолго до них ко мне пришел один знакомый художник, очень хороший человек и мастер своего дела – за одну минуту может нарисовать портрет с натуры. «Дионисий, – попросил я его, – нарисуй-ка детей, вот как мы сейчас с ними вместе сидим». – «Сейчас попробую, – ответил он, – но не знаю, удастся ли мне это, потому что они вертятся». Едва только он взял лист бумаги и начал рисовать, как один ребенок вскочил и «уважил» его: «Сейчас посмотрим, придурок, что ты там нарисуешь!». А вокруг полно народу! Но молодой человек нисколько не смутился. «Таковы, отче, нынешние дети», – сказал он мне и продолжил рисование. У меня же кровь ударила в голову! А отец ребенка вел себя так, словно ничего не произошло! Твои дети так хамят тридцатилетнему человеку, который их же еще и рисует в придачу! Сколько же в этом бесстыдства и неуважения! Сколько всего еще кроме этого! Как же это страшно! И вот представь теперь, что кто-то из этих детей захочет стать монахом. Для того, чтобы такой ребенок стал настоящим монахом, необходимо много работы. Матери, не следя за своими детьми, их разрушают. Вся основа в матерях. В России если что-то и изменилось, то лишь потому, что матери тайно удержали веру, благоговение и помогли своим детям. К счастью для нас, в христианских семьях сохранилось немного закваски. Иначе бы мы погибли.

– Геронда, а смогут ли дети, которые растут таким образом, измениться или стать монахами, если впоследствии они этого захотят?

– Если они осознают то, что вели себя нехорошо, то Христос поможет им. То есть, если в человека войдет добрая обеспокоенность, то вопрос можно считать закрытым. Но как исправятся такие дети, если, став монахами, они по-прежнему считают себя правыми и говорят об игумене или игуменье: «Что у нас за диктатор? Где это видано, чтобы такое творилось в нашу эпоху?!». Некоторые монашествующие доходят и до того, что говорят мне подобные глупости.

Мало-помалу уважение совершенно сходит на нет. Ко мне в каливу приходят молодые ребята, и большинство из них сидят нога на ногу, а старым людям некуда присесть. А другие, видя чуть подальше свободные пеньки для сидения, ленятся пройти два шага, перенести их поближе и сесть. Я сам должен ворочать для них эти пеньки. И даже видя, как я их несу, они не подойдут и не возьмут их у меня. Хотят попить воды, но сами не хотят пройти нескольких метров, чтобы ее зачерпнуть. Я сам должен принести им и по второй кружке.

Нет, правда, меня поражает: приходят группы по тридцать здоровенных парней, глядят на то, как я, ковыляя, несу большую коробку лукума, бидон с водой, кружки, чтобы их же и напоить, но ни один из них даже не шелохнется, чтобы мне помочь. А пропахший порохом генерал-майор, сидящий рядом с ними, встает и спешит мне на помощь! Молодежь думает, что в афонской каливе к ним тоже подойдет официант и обслужит их – подобно тому, как он подходит где-нибудь в ресторане или в гостинице. Раз пять-шесть я даже проделал такую штуку: шел с бидоном, с трудом ковылял, приносил им воду и выливал ее на землю у них перед носом! «Воды-то, парни, я вам принести могу, – говорил я им, – да только она вам не на пользу пойдет!»

В городском транспорте видишь, как дети сидят, а пожилые люди стоят. Молодые сидят нога на ногу, а взрослые люди поднимаются, чтобы уступить место старикам. Молодые свои места не уступают. «Это место, – говорят, – мною оплачено». Сидят и ни на кого не обращают внимания. А какой дух был в прежние времена! По обеим сторонам узеньких улочек сидели женщины, и когда мимо проходил священник или пожилой человек, они вставали. И детей своих тоже приучали к этому.

Сколь же часто я прихожу в негодование! При-ходится видеть, как беседуют пожилые, степенные, заслуженные люди, а молодые наглецы беззастенчиво вмешиваются в разговор, прерывают его, несут всякую чушь и еще считают это достижением. Делаю знак, чтобы они прекратили, но те не обращают на это никакого внимания. Для того, чтобы остановить, приходится выставлять их на посмешище – иначе будут продолжать свое. Ни в каком Отечнике или Патерике не написано, чтобы молодые люди подобным образом разговаривали со старшими.

В Отечнике написано: «рече старец», а не «рече юнец». В старое время младшие молчали в присутствии старших и радовались, что молчали. Они даже не садились там, где сидели старшие. Юные той эпохи отличались застенчивостью, скромностью, благоговением, говоря со старшими, они заливались румянцем. А уж если бы кто-то из детей того времени нагрубил родителям, то он от стыда и на базаре не смел бы появиться! А на Святой Горе монах не участвовал в хоровом торжественном пении, если его борода еще не была седой. А сейчас видишь, как в хоры собираются и послушники, и кандидаты в послушники… Ладно, что делать – но пусть, по крайней мере, выучатся вести себя с уважением к старшим и с благоговением.

Можно услышать и такое: воспитанник Афониады заявляет ректору, который облачен архиерейским саном: «Владыко ректор, мы с вами будем говорить как равный с равным». Да-да, доходят уже до этого! И худо то, что потом этот юнец не понимает, что здесь плохого, упорствует: «Ну и что я такого сказал? Не понимаю». Вместо того, чтобы попросить владыку ректора: «Прошу прощения, благословите мне высказать один помысл? Но, может быть, то, что я скажу, будет и глупостью», подросток как ни в чем не бывало заявляет: «У тебя свое мнение, а у меня свое». Тебе понятно? К несчастью, этот дух проник и в духовную жизнь, и в монашество. Слышишь, как послушники жалуются: «Я говорил об этом Старцу, но он меня не понимает. Хотя я напоминал ему об этом неоднократно!» – «Слушай-ка, – говорю я, – да как же у тебя язык-то поворачивается говорить это «неоднократно» ? Ведь тем самым ты словно говоришь: «Старец так и не исправился». – «Ну а что, – отвечает, – разве я не могу выразить своего мнения?». Когда слышишь такое, просто взрываешься. А под конец он еще тебя спрашивает: «Что, расстроился? Ну, прости меня». То есть я должен его простить не за то, что он сказал, а за то, что у меня кровь ударила в голову!

ЛЮДИ ДОШЛИ УЖЕ ДО ТОГО, ЧТО СУДЯТ БОГА

– Геронда, а тенденция судить всех и вся была у людей всегда или же она появилась только в нынешнем молодом поколении?

– Нет, раньше такого не было, это дух нынешней эпохи. Сейчас судят мирян, судят всех политических и церковных деятелей, но этого мало – судят даже святых и доходят уже до того, что судят Бога. «Бог, – говорят такие люди, – не должен был совершать то-то и то-то. Ему следовало бы поступить так-то и так-то, а Он поступил неправильно». Слышишь, что несут? «Брат ты мой, ты что ли будешь Ему указывать?» – «А что? Я выражаю свое мнение», – отвечает он, не понимая, сколько в этом бесстыдства. Мирской дух разрушил много доброго. Зло развивается и доходит до скверного, уродливого состояния, доходит до богохульства. Люди судят Бога, и их даже не беспокоит помысл, что это хула на Него. А некоторые молодцы из тех, кого Бог ростом не обидел, если у них в голове есть при этом хоть немного способности к суждению, начинают говорить про других: «Это что еще за пигмей? Ну а это что за косолапый? А на этого полюбуйся!» – и не считаются ни с кем.

Как-то раз ко мне в каливу пришел один человек и заявил: «В таком-то вопросе Бог не должен был поступать так, как Он поступил». – «А ты можешь, – спросил я его, – удержать на воздухе хотя бы один маленький камушек? Звезды, которые ты видишь на небе, это ведь не блестящие игрушечные шарики. Это небесные тела колоссальных объемов, которые несутся с головокружительной скоростью и при этом не сталкиваются друг с другом и не отклоняются от своего курса». – «А по-моему мнению, – снова говорит он мне, – это следовало устроить по-другому». Ты только послушай! Да неужели мы будем судить Бога? Появилось много логики, и исчезло доверие Богу. А если сказать таким людям, что они не правы, то они ответят: «Извини, но я высказал свое мнение. Разве я не имею на это права?» Чего только не приходится Богу слышать от нас! К счастью, Он не относится к нам всерьез.

В Ветхом Завете говорится о том, что Бог повелел израильтянам изгнать из страны всех хананеев без остатка. Раз Бог дал такие повеления, значит Он что-то предвидел. Но израильтяне сказали: «Это не очень-то человеколюбиво. Давайте оставим хананеев, не будем их истреблять». Однако прошло время и, заразившись от хананеев, они были увлечены в безнравственность, идолослужение и приносили в жертву идолам собственных детей, как говорится об этом в псалме. Бог знает, что делает. А некоторые с бесстыдством спрашивают: «Зачем Бог создал адскую муку?» Человек начинает судить и с этого момента теряет доброе духовное состояние. У него нет [даже] малой Благодати Божией, чтобы понять что-то чуть глубже, то есть понять, по какой причине Бог создал то или другое. Суд, гордыня, эгоизм – вот что такое все эти «зачем?» и «почему?».

– Геронда, некоторые молодые люди спрашивают: «А зачем было распинаться Христу? Что, разве Он не мог спасти мир по-другому, без распятия?»

– Да тут Он спас его Распятием, и людей это не трогает! А что говорить, если бы Он спас его по-другому? А некоторые говорят: «Бог-Отец никак не пострадал. Это Сын принес Себя в жертву». Но, по-моему, любой отец предпочел бы сам пожертвовать собой, только бы не отдавать в жертву свое дитя. Для отца больше страдания доставляет видеть, как жертвует собой его дитя, чем жертвовать собой самому. Но что ты скажешь людям, если они не понимают, что значит «любовь»?

А еще один человек сказал мне следующее: «У Адама было двое детей – Авель и Каин. Так откуда же взялась потом жена Каина?» Однако, почитав Ветхий Завет, человек узнает, что после рождения Сифа Адам «роди сыны и дщери». А Каин после убийства своего брата убежал в горы. Он и не знал, что та, которую он взял себе в жены, была его сестрой. Бог устроил так, чтобы люди были одного рода-племени, «чтобы между ними не было злобы и преступлений, чтобы они говорили: «Мы дети одних родителей – Адама и Евы», и это сдерживало бы человеческую злобу. Но даже несмотря на это – посмотри, какая злоба живет сегодня между людьми!

Как же я мучаюсь с некоторыми из людей, подобных тем, о которых сказано выше, когда они приходят ко мне в каливу! В конце концов [видя, что дальше вести с ними беседу бесполезно], я говорю: «У меня болит голова, а аспирина нет». А они, уходя, еще расстраиваются, обижаются. «Мы проделали такой дальний путь, а он говорит нам, что у него болит голова», – сетуют они, не понимая, почему я жалуюсь на головную боль. А некоторые предлагают: «Так, может быть, тебе аспирину принести?»

БЕССТЫДСТВО ИЗГОНЯЕТ БОЖЕСТВЕННУЮ БЛАГОДАТЬ

Требуется многое внимание. Развязное и невнимательное поведение – это препятствие для Божественной Благодати. Отсутствие уважения к людям – самое большое препятствие для того, чтобы к человеку приблизилась божественная Благодать. Чем большее уважение к родителям, учителям, вообще к старшим имеют дети, тем большую Божественную Благодать они приемлют. Чем они развязнее, непослушнее, тем больше их оставляет Благодать Божия.

Мирская свобода изгнала не только благоговение, но даже элементарную мирскую вежливость. Некоторые ребята не стесняются крикнуть своему отцу: «Эй, батя! У тебя сигареты есть? А то мои кончились». Разве раньше можно было такое услышать? Даже если подросток покуривал, он делал это тайком. А сейчас – как ни в чем не бывало! Как же после этого дети не будут вконец лишены Божественной Благодати? Нынешние девицы в присутствии отца и матери самыми площадными выражениями поносят своих братьев за то, что те ходят в церковь, а отец только помалкивает. У меня волосы дыбом встали, когда я об этом услышал. Потом, оставшись один, я даже начал разговаривать сам с собой.

Мирская среда и мирские родители разрушают детей. Среда оказывает на детей сильное воздействие. Детей, у которых есть скромность и любочестие, немного. Большинство озлобленных, ожесточенных детей становятся такими, потому что ведут себя с бесстыдством.

Многие родители приводят ко мне своих детей и говорят: «Отче, в моем ребенке бес». А я вижу, что в этих детях нет беса. Да Боже упаси! Детей, имеющих в себе беса, не так много. Все остальные подвергаются бесовскому воздействию извне. То есть в самих детях беса нет, он помыкает ими извне. Но и действуя извне, он свое дело все равно делает. А с чего все это начинается? С бесстыдства. Разговаривая со старшими с бесстыдством, дети отгоняют от себя Благодать Божию. А когда уходит Благодать Божия, приходят тангалашки и дети ожесточаются, бесчинствуют.

И наоборот: дети, которые имеют благоговение, почтительность, слушаются родителей, учителей, старших, непрестанно приемлют Благодать Божию. На таких детях пребывает Божие благословение. Их покрывает Благодать Божия. Большое бла-гоговение перед Богом вместе со многой почтительностью к старшим привлекает в души детей многую божественную Благодать и наполняет их Благодатью до такой степени, что божественное сияние Благодати выдает их другим. Благодать Божия не идет к маленьким бунтовщикам и безобразникам, она идет к любочестным, благоразумным, благоговейным детям. Детей, имеющих почтительность, благоговение, видно. Их глаза сияют. И чем больше уважения они имеют к родителям и вообще к старшим, тем большую Благодать Божию они приемлют. Чем они развязнее, непослушнее, тем более Благодать Божия их оставляет.

Ребенок, который имеет к другим претензии, ребенок, которому ничем не угодишь, – то ему не так, это не эдак, – превратится в бунтаря, превратится в диавола. Ведь и Денница хотел поставить свой престол выше Престола Божия. Посмотрите – ведь все дети, чьи прихоти исполняются родителями, становятся маленькими бунтарями. И если дети не покаются, чтобы освободиться от этой недоброй волны, обуревающей их, если они и дальше будут вести себя с бесстыдством, тогда – Боже упаси! – Благодать Божия оставляет их вдвойне. И они доходят даже до того, что и о Боге говорят непочтительно, после чего ими уже командуют злые духи.

«ЧТИ ОТЦА ТВОЕГО И МАТЕРЬ ТВОЮ»

До чего же дошли нынешние дети! Не могут вытерпеть ни единого слова. А уж где там вытерпеть березовой каши! Дети непочтительны, очень эгоистичны и неврастеничны. Они злоупотребляют свободой. Ребенок заявляет своим родителям: «Я отведу вас в полицию». Не так давно один пятнадцатилетний подросток накуролесил так сильно, что отец дал ему оплеуху. Тогда сыночек пошел в полицию, подал иск на собственного отца, и того отдали под суд! Во время суда отец сказал: «Вы творите надо мной неправедный суд. Ведь если бы я не дал своему сыну той пощечины, то он угодил бы в тюрьму. А больно за него было бы не вам, а мне». После этих слов он схватил юного «истца», залепил ему две оплеухи и сказал: «Вот за эти оплеухи меня и судите, а не за ту. Сейчас сажайте меня в тюрьму, потому что я ударил его ни с того ни с сего».

Я хочу сказать, до чего докатились дети. Таков их нынешний «менталитет». В прежнее время родители ругали нас, могли дать нам ремня, но злого помысла у нас не было. Даже ремень мы принимали как ласку, не противореча, не углубляясь в то, сильно ли мы провинились или не очень. Мы верили, что ремень тоже шел нам на пользу. Мы знали, что родители любили нас и иногда ласкали, иногда целовали, иногда давали нам по затылку, потому что и родительская оплеуха, и родительская ласка, и родительский поцелуй – все это, – как бы получше выразиться, – все это от любви. Когда родители бьют своих детей, страдает их собственное роди-тельское сердце, а когда дети принимают от родителей побои, то у них болит только щека. Стало быть, сердечная боль сильнее, чем боль от пощечины. Что ни делай мать своим детям: ругай она их, бей, ласкай – все это она делает от любви, все это исходит от одного и того же любящего материнского сердца. Однако, когда дети, не понимая этого, разговаривают с бесстыдством, противоречат и артачатся, они изгоняют из себя Божественную Благодать. А после этого уже закономерным будет принятие ими соответствующего бесовского воздействия.

– Геронда, но разве не бывают и горе-родители?

– Да, бывают. Однако детям, имеющим таких родителей, помогает Бог. Бог не несправедлив. И на грушах-дичках бывает полным-полно плодов. На Афоне, у дороги, ведущей к моей каливе, растет одна дикая алыча. Так на ней даже листьев не видно от множества плодов. Ветки ломаются под их тяжестью. А окультуренные деревья, несмотря на то, что их опрыскивают, [часто] не дают плодов вовсе.

РАЗРЫВ ПОКОЛЕНИЙ

Мир превратился в сумасшедший дом. Малые дети ложатся спать в полночь, тогда как им следовало бы ложиться сразу после захода солнца. Они заперты в многоэтажки, заключены в бетон, они живут по распорядку взрослых. Что поделать детям, и что поделать взрослым? Приходят дети и говорят мне: «Нас не понимают родители». Приходят родители и говорят мне: «Нас не пони-мают наши дети». Между родителями и детьми образовалась пропасть, и чтобы она исчезла, родители должны поставить себя на место детей, а дети – на место родителей. Если сейчас дети не мучают родителей, то потом, когда сами они станут взрослыми, их не будут мучить и их собственные дети. И наоборот: тех, кто сейчас не слушается и мучает родителей, впоследствии будут мучить их собственные дети, потому что вступят в действие духовные законы.

– А некоторые дети, Геронда, говорят, что они испортились от чрезмерной любви к ним родителей.

– Они не правы. Когда у ребенка есть любочестие, он не портится от родительской любви. Но, извлекая из родительской любви корысть для себя, ребенок испортится, погибнет. Если ребенок портится от любви родителей, то, по сути, он уже испорчен. Ему следовало бы благодарить Бога за родителей, их любовь, а он вместо этого недоволен тем, что к нему относятся по-доброму. Ведь у некоторых детей вообще нет родителей! И что тут скажешь? Когда ребенок не признает родителей за своих благо-детелей и не любит их – даже при том, что у его родителей есть страх Божий, – то как он может любить и чтить Бога – своего Великого Благодетеля и Отца всех людей? Ведь осознать великие Божии благодеяния в детском возрасте очень непросто.

Источник: http://www.pravmir.ru/o-besstydstve-i-neuvazhenii/

[July]

КАК МЫ УЧИЛИСЬ ЧИТАТЬ

Вера Серпова

Рано или поздно перед всеми родителями встает проблема: нужно учить ребенка читать. Кто-то задумывается об этом, едва чадо начнет связно говорить, кто-то — лишь накануне отправки дитяти в школу. Лично для меня такая необходимость возникла в тот момент, когда моей старшей дочери Даше исполнилось пять, а младшей Насте — три. До тех пор мы со старшей просто учили буквы, да ребенок слушал обильное чтение старших. Но с каждым днем Насте требовалось читать все больше и больше, причем одну и ту же книгу подряд раз по десять. Даша со второго чтения начинала протестовать, ей порядком надоели зайчики с белочками, к тому же, книжки, подходящие младшей, были ей мало интересны. Она жаждала длинных историй с приключениями. Но, в свою очередь, Настя не могла понять Дашиных сложных кных: она не слушалась, вертелась и, в конце концов, требовала отложить эти книги и читать ее собственные... Короче говоря, почти все попытки объединять слушателей оказались тщетны.

Тогда мы с мужем поняли: пришла пора учить читать
старшую. К тому моменту буквы она уже знала, мы загодя вывесили для нее красивый плакат с алфавитом, но ведь буквы и чтение — вещи разные! Единственное, за чем я старалась следить, предваряя обучение чтению, — это чтобы дочка запоминала не названия букв, а звуки. Понять разницу между буквой и звуком малышу тяжело.
Взрослые, когда называют ту или иную букву, обычно не
задумываются о том, что читаются и произносятся они по-разному. Читать собственно буквами невозможно, ведь в таком случае даже самые простые «мама» и «рама» таят массу подводных камней. Попробуйте-ка объяснить, почему при соединении «мэ» с «а» и «рэ» с «а» получается «ма» и «ра», а не «мэа» и не «рэа»! А уж если эти самые «м» и «р» называются «эм» и «эр», то в «эмаэма» и «эраэма» ребенок точно не опознает ни «маму», ни «раму». Значит, в процессе обучения еще добавится необходимость переучивать алфавит.

Скажу честно, никакими готовыми методиками мы не пользовались, просто купили азбуку и стали карабкаться от слогов к словам и дальше к предложениям. Занимались мы очень помногу и ежедневно. Особенности характера Даши таковы, что, растяни я весь курс на несколько месяцев и уменьши нагрузки, она бы перестала стараться совсем. Плохо ли, хорошо ли, но моя старшая девочка принадлежит к тому типу людей, для которых необходим скорый и ощутимый результат труда. Так что после каждого занятия, подводя итоги, она сама чувствовала, как велика разница между днем нынешним и днем вчерашним. Мы читали и запоминали слоги, потом превращали слоги в слова, слова в предложения. Я просила ее рисовать все то, что она сумела прочесть, задавала вопросы, приглашала послушать папу... Поначалу все шло очень медленно, мы обе выбивались из сил, корпели над каждой страницей очень подолгу. Признаюсь честно, не раз я приходила в отчаяние от того, что столько сил — и все напрасно. Хотя, конечно же, дело шло, и мы приближались к цели. Не могу сказать, чтобы это время было самым приятным в моей жизни. Мы с Дашей все время ссорились, дочь плакала — ничего не выходит. Однако, как только первый ощутимый результат появился, все изменилось. Уже через полторы недели девочка начала читать и понимать прочитанное.

Теперь ребенок каждый день сравнительно помногу читал, причем я все время увеличивала норму, а главное, привык трудиться. Мы садились вместе и штурмовали простенькие детские книжки. Однако очень скоро Дашу перестали устраивать такие занятия. Возникла новая проблема — желания не совпадали с возможностями. Теремки и колобки нам были уже не интересны, а что-то более серьезное пока еще не по зубам. Девочка читала слишком медленно, и ей опять было скучно. Так снова начались тяжелые денечки. Уговорами, объяснениями и, конечно же, бесконечными похвалами я засаживала ее за книжки каждый день, и притом надолго. Оказалось, что обучиться чтению несравненно легче, чем начать читать. Но гораздо скорее, чем я ожидала, возникла привычка, ребенок стал относиться к самостоятельному чтению как к труду, и дело вновь пошло на над. Уже через месяц не нужно было сидеть рядом с Дашей, она сама прибегала ко мне, если не могла осилить трудное чтиво. Потом начала читать про себя и по мере чтения набирать скорость. Еще через полгода мы, а вернее, она сама взяпа свою первую толстую книжку без картинок. Конечно, без хитрости здесь не обошлось, начинал книгу сам папа, но страниц через сто он отдал ее Даше и сказал: «Читай сама,ты сможешь». Ребенок сразу же отправился к маме — ответ тот же. Конечно, у нас тут же случилась буря, ребенок плакал, просил... Но победило желание узнать, чем кончится такая чудесная история. А дальше все пошло само собой, и от родителей требовалось только подбрасывать новые книги. В результате, когда Даша пошла в школу, читала она уже очень бегло и много.

Никаких проблем с тем, чтобы засадить девочку восьми лет за книгу, у нас нет. Наоборот, частенько есть другая — оторвать от книги и отправить спать. В своем классе она за год прочла все, что было можно, и предметом особой гордости стала для Даши запись в библиотеку.
Когда возникла та же проблема с Настей (кстати, к тому времени она благополучно стала уже не младшей, а средней), все сложилось немного иначе. Мы также запоминали буквы, но обучение чтению шло легче. Желая достичь Дашиных результатов, девочка сама занималась каждый день. Хотя, конечно, внимания ей тоже требовалось очень и очень много. К тому же, ее я стала учить в возрасте четырех лет, потому разница между тем, что она могла прочитать, и тем, что хотела, была невелика. Зато беда была в другом: она очень стеснялась Даши и всех окружающих. Однако, когда мы с папой ввели запрет на вход в кухню во время ее занятий, все кончилось. Вместе мы прочли только две книги, остальное она читала сама, причем тишком. От воспитателей детского сада мы с папой узнавали, что Настя все время читает, и нам оставалось только восхищаться ее успехами.

[July]

ОПАСНЫЕ ИГРУШКИ

Вера Абраменкова

Слова «вся жизнь — игра» стали не только расхожим штампом, но и адекватным определением сегодняшней жизни: взрослые играют на биржах, на стадионах, на сценах и подмостках, в конференц-залах и казино; играют в политику, на деньги; играют словами и обещаниями, играют в любовь и порядочность.
Однако если обратиться к традиционной российской культуре, то окажется, что игры и игрушки для наших предков имели позитивный смысл только в контексте потехи, развлечения, праздника, а слова «игрок, игрун» по отношению к взрослому и вовсе приобретали неодобрительный негативный оттенок одержимости, безумства.

А вот дети, те, для кого игра — жизненная необходимость и условие для развития, перестают играть. Кроме того, изменилось само качество, сама суть детской игры: она стала какой-то агрессивной, индивидуалистичной. Совсем исчезли групповые игры — воздух детской жизни старших поколений. Где они - салки, казаки-разбойники, жмурки, лапта и прочие детские радости? Все они вместе со считалками, страшилками, песенками и другими формами детского фольклора — величайшего богатства нашей культуры — сохранялись в детской субкультуре на протяжении веков, передаваясь из уст в уста.
А что у наших детей сегодня? Игрушек — море. Оказывается, игрушки очень прибыльный бизнес, и «игровая индустрия» расширяется с каждым годом: к мягким и механическим добавляются электронные и компьютерные, и взрослые увлечены их созданием всерьез. Но порой поражаешься вопиющей безграмотности изобретателей игрушек в сфере детской психологии. Ведь игрушка для ребенка — не просто забава, а культурное орудие, с помощью которого он осваивает огромный и (сложный мир, постигает законы человеческих взаимоотношений и вечные истины.
Мы изобретаем, а затем приобретаем игрушки для детей, исходя из своих потребностей, собственных, неосознаваемых порой, пристрастий. Посмотрите, что продается в наших магазинах. Вот миниатюрные наручники и резиновая дубинка. Подарив любимому чаду эти «атрибуты правосудия», родители должны понимать, что ориентируют ребенка не на профессию полицейского, а на глубоко скрытые агрессивные тенденции, когда насилие — самый короткий путь решения проблем.

Но это вовсе не значит, что любое оружие провоцирует жестокость. Когда-то мой четырехлетний сын, получив в подарок пластмассовый меч, тотчас направился с ним в темную комнату и через некоторое время вышел из нее счастливо улыбающимся: «Он убежал, Бармалей!» Игрушечный меч оказался грозным орудием мальчика против страха темноты, средством овладения собственным поведением.
Самая главная защита ребенка, как ни парадоксально, — обезоруживающее дружелюбие: помните, мудрая мама советовала Крошке-Еноту: «Улыбнись тому страшному, кто сидит в пруду»? А современный ребенок, берущий в руку пистолет или автомат, сразу направляет его на другого человека — сверстника или взрослого. Вы никогда не обращали внимания, что при этом детское лицо сразу искажает злобная гримаса? И эта злоба не способна его защитить, а лишь вызвать встречную агрессию.

А для девочек придумали другие игрушки. Кто не знает кукол Барби и Синди — секс-символ и воплощенную мечту общества потребления. Какие жизненные ориентации для малышки символизируют собой эти красавицы с женскими формами? Кто они? Дочки? Подружки? Обладая такой куклой, девочка воображает себя не мамой, укачивающей дитя, а горничной, служанкой, ухаживающей за госпожой, убирающей ее дом и приводящей к ней бой-френда. Архетип материнства незаметно подменялся архетипом блуда в контексте «безопасного секса»!
Все эти игрушки, на мой взгляд, не соответствуют элементарным критериям психологической безопасности для личностного развития ребенка и педагогической целесообразности в плане его обучения. Почему? Давай¬те представим себя на месте ребенка.

Маленький ребенок — весь неопределенность, это веер возможностей, он то, чем мы никогда уже не сможем стать. Он активно присваивает мир, чтобы его преобразовывать, ощущая себя Творцом, и игрушка — необходимое средство процесса творения. Поэтому, чем шире спектр применения игрушки, тем выше ее ценность для творчества — «творческость», и тем больше она может развить творческий потенциал самого ребенка. Отсюда — самые лучшие игрушки — природные: камушки, песок, шишки, палочки, лоскутки — они могут быть всем! А чем может быть машинка? Только машинкой, правда, если это грузовик, то, вероятно, еще и ящиком для хранения кубиков, кроватью для плюшевого мишки или каретой для путешествий кота и прочее.
В чем назначение любой игрушки? Забавлять, обучая, или обучать через игру. Если ваш ребенок застенчив или конфликтен в общении, если он плохо успевает в школе, дерется или дерзит учителям, игрушка не поможет, а может лишь усугубить неблагополучие.
В этой связи нельзя не сказать и о компьютерных играх. Они становятся новым массовым явлением сродни психической эпидемии для детей всех возрастов — от дошкольников до старшеклассников и студентов. Если учесть, что приобретение игровых приставок и персональных компьютеров выросло в десятки раз и в крупных городах от 40 до 80% семей их имеют, то уже сегодня компьютерная игра становится, наряду с телевидением, серьезным фактором негативного воздействия — телеэкранной социализацией современного ребенка.
Что несут с собой компьютерные игры? Возьмем, к примеру, наиболее популярные: Думобразные игры, единоборства (драки), ролевые и типа «Стратегия». Думобразные компьютерные игры — это воспроизведение агрессивного лабиринта, перед которым древнегреческий миф о Тезее и чудовище Минотавре меркнет и кажется милой доброй сказкой. В Думигре чудовищ — огромное множество, они появляются каждую секунду в ужасающих обличиях (мутанты, человекороботы, мифические чудовища типа орков, гигантские насекомые, скелеты, и пр., и пр.), часто с убийственно разнообразным оружием. Все они «отнимают» у игрока жизнь. Либо он, либо они — так стоит вопрос. Единственный аналог этой игры в реальной жизни — это кошмарный сон.

Родители довольны: дети приобщаются к интеллектуальному достоянию человечества, не болтаются по улицам, не сидят по подвалам — играют. Но кроме физического вреда, который получает ребенок, просиживая сутки за компьютером, есть вред и нравственно-духовный. Блуждая в лабиринте, ваш ребенок, пусть виртуально, но соучаствует в убийстве не только монстров, но и сверстников-игроков, то есть воображает смертный грех, который, как известно, в христианской традиции может быть выражен не только делом и словом, но и помышлением.
Правда, взрослые сторонники этих игр уверяют, что насилие в игре отсутствует, поскольку его нет в реальности. Да и вообще, мол, не нравится — не играй. Но ведь младший школьник или подросток в силу психологического возрастного свойства испытать себя или простого любопытства не может, как правило, противостоять искушению и не играть. Ролевые, аркадные, авантюрные игры (среди младших школьников они называются «ходилки») — это игры — приключения, иногда по мотивам известных литературных произведений и художественных фильмов, например, о Шерлоке Холмсе, и прочее.
Сюжеты могут быть самые разнообразные. Например, игра с названием «Дьябло» (ясно, как переводится?): суть ее — игрок охотится за князем мира сего, проходит через все круги ада, настигает его, сражается и, если побеждает, то... оказывается на его месте! Если нет — становится его рабом.
Есть среди игр чрезвычайно умные — такие, как "Цивилизация", по сути дела, это создание собственной версии развития истории: от маленького племени до современного государства. Игра требует определенного багажа знаний и дерзости завоевателя, и тогда история идет другим путем, и для интереса можно играть на стороне, ну, скажем, фашистской Германии против России. Чувствует себя ребенок при этом властелином мира.
Быстро формирующаяся у ребенка психологическая зависимость от игры, сродни наркотической, отчуждает его от живого общения с взрослыми, сужает сферу совместной деятельности ребенка и взрослого в семье. Компьютер вытесняет традиционную игру, в том числе коллективную игру со сверстниками, столь необходимую для его психического развития и личностного становления.

Компьютерные игры способствуют разжиганию пагубных страстей и греховных влечений в ребенке: страсти к наживе, нечистому, нездоровому азарту, забвению заповедей Божиих — добра, красоты, милосердия. Компьютерная графика, созданная на основе инокультурных образцов и моделей, отвращает от отечественных ценностей, прерывает связь с родными истоками, воспитывает
презрение к национальным традициям. Психическая мутация, вызванная современной техногенной средой, информационным прессингом, бездушными игрушками, определяет глобальные изменения самого психотипа человека в XXI веке.

Что же можно противопоставить этому чудовищному валу современных игр и игрушек, обрушенному на наших детей? В первую очередь, необходимо воссоздание игровой традиции, особенно групповых подвижных игр и игрового детского фольклора. Фольклорная традиция, вобравшая в себя социальный и интеллектуальный опыт многих детских поколений, предоставляет ребенку готовые способы решения жизненных проблем в детском сообществе, а в подростковом возрасте — приобретение психологической независимости от негативных влияний и отстаивание своей позиции. Игрушки — изделия художественных промыслов, являющиеся средством культурно-эстетического развития ребенка, должны занять свое место в магазинах.
Приоритетными направлениями нам представляется создание игр и игрушек, активизирующих совместную деятельность ребенка с взрослыми и сверстниками с использованием природных материалов: дерева, глины, камней и шишек, кусочков ткани и меха, шерстяной пряжи и картона, и прочее. В любом случае, сегодня необходимо активно решать эту проблему в интересах будущего, которое мы своими руками создаем сегодня. Или же покупаем в магазине по весьма сходной цене.

[July]

ЧИТАЙТЕ ДЕТЯМ СКАЗКИ

Елена Потехина

Начните утро с улыбки

Мы слишком много говорим, но мало делаем простых, угодных Богу дел. Мы говорим, что у нас растет потерянное поколение. Если растение не получит в свое время достаточно влаги, тепла и света, если почва под мим окажется бедной, то оно вырастет хилым и болезненным или вовсе зачахнет. Так и душа ребенка. С раннего детства дитя жаждет любви и заботы, теплоты душевной и понимания.
Чтобы воспитать морально здоровое поколение, начнем с себя. Только личный пример добродетели, силы пуха, душевного и физического здоровья поможет разрушить детское недоверие.

Дети тоньше нас, они не прощают предательства, они чувствуют неправду. Чтобы научить детей любить, сопереживать, нужно нам самим это уметь и чувствовать.
По вечерам почти в каждом доме загораются «голубые огоньки», и семьи усаживаются перед телевизорами, где смотрят фильмы ужасов, мистику, эротику. Происходят страшные изменения в сознании людей. Мы срываемся на крик, истеричность становится нормой поведения. В разговорах с детьми мы не следим за тем, как построена наша речь, с какой интонацией мы обращаемся к ребенку:

— Это что у тебя за бардак? На что похожа твоя комната?
— Сейчас же прибери!
— А ну, выкинь эту дрянь отсюда!

Немудрено, что в ответ мы получаем упрямое:
— Не хочу, не буду...
...слезы, плач и непонимание.

Вы знаете, что такое эхо? В физике это явление описано как отражение волн. Мы посылаем сигнал (гнев обиду, раздражение...), и они отражаются на нас от на ших детей (отзеркаливаются), разумеется, искаженные с измененной амплитудой.
— Как же быть?
Очень просто. Не раздражайтесь. Начните день с улыбки. Несите свет и любовь. Пусть каждое слово, обращенное к вашему ребенку, будет исполнено терпения и мудрости. Вы все это сами отлично знаете, просто позабыли об этом за суетой. Вы просто устали...

Отдохните, почитайте сказки, просто так, сами для себя. А потом подойдите к зеркалу и внимательно на себя посмотрите. Сначала нахмурьте лицо, ну.., насупьте брови, подожмите губы, сощурьте глаза. Что? Хороши? Ну, а теперь — улыбнитесь. Поднимите голову, немного откиньте ее назад и — глубоко вдохните. Правда, так лучше'
Нельзя делать из ребенка престижную игрушку, дайте детям побыть детьми. Ведь сколько среди нас взрослых, не наигравшихся в детстве, взрослых, которым в детстве мама не пела колыбельных песен, не читала сказок.
Время быстротечно. Прошлое не вернешь и не исправишь. Хотя... как знать?

Многие родители просто мстят своим детям за свое несчастливое детство:
- Меня били, и я бью. У меня этого не было, пусть и они обходятся...
А что, если наоборот:
— Меня не ласкали, а я буду. Меня не учили любить, а я научу этому своих детей. На меня у родителей никогда не хватало времени, но я найду время, чтобы побыть со своими детьми, ведь для них это так важно. Мои родители были заняты только собой, они постоянно выясняли отношения. Но я никогда так не стану поступать со своими детьми. Я не стану при них кричать, они никогда не увидят меня в нетрезвом виде...

Общаясь с детьми, оставайтесь сами собой, но будьте очень ответственны и обязательны. Даже если вы очень устали, найдите в себе силы побыть «лошадкой» или "дочкой" и сами почувствуете, что вам уже легче, уже весело, вы уже и не такие больные и старые.От детей исходит удивительный свет и тепло. Общаясь с детьми, мы и сами молодеем и здоровеем. Ребенок в семье — это всегда радость.

Мир доброй сказки

Почему детская чистая душа рвется в мир сказки? Что дает ребенку опыт проживания жизни сказочного персонажа? Всякая ли сказка полезна? Может быть, читать эту сказку еще рано, а эту уже поздно? Детская память цепкая. Мы родом из детства. Сказки научают ребенка жизненному опыту в игре. Мы как бы проигрываем с детьми те или иные жизненные ситуации, учим детей правилам игры (жизни).
Большинство родителей сейчас занято зарабатыванием денег. Воспитание детей для них — это накормить, обуть, одеть, дать престижное образование. На общение не остается ни времени, ни сил. Какие уж там сказки! Но вспомните Пушкина, Аксакова, Ершова. Может быть, они и не стали бы теми, кем стали, если бы не их Арины Родионовны, Дуняши и Параши.

Дети никогда не являются просто пассивными слушателями. Они часто спрашивают:
— А что было бы, если бы «герой» не пошел туда-то?
— А Баба-Яга стала такой плохой, потому что ее никто не любил?
Дети примеряют на себя костюм сказочного героя и
вместе с ним побеждают дракона. Идет процесс некоего
душевного тренинга, где ребенок учится «не бояться»,
"преодолевать" и «побеждать», но главное — верить в
свои силы и способности, верить в то, что добро сильнее
зла, а Любовь творит чудеса.

Каждая мама, зная своего ребенка, может подобрать для него сказку, наиболее полезную в данный момент. Такую сказку, которая научит ребенка бороться с развивающимися в нем пороками (ленью, неакку-ратностью, непослушанием). Но делать это нужно очень тонко, без намеков. Пусть ребенок сам решит, на кого из персонажей он хочет быть похожим. Никогда нельзя обличать ребенка, «застукивать» на месте и мешать на него ярлыки:
— Ты болван, дурак, лентяй, неряха...

Происходит горячая штамповка детской души под строгим приговором родителя. Ведь дети еще не знают, что взрослые могут «ошибаться», они еще не утратили доверия к своим родителям. Да и как в детскую головку может уместиться мысль, что взрослые могут бояться жизни, могут обманывать и предавать.
Чистая детская душа ищет Света. Дайте его ребенку. Если у вас нет своего, прочтите добрую, мудрую сказку. Сказку, которая станет для ребенка другом и проводником, научит вашего ребенка дружить, верить в добро и творить чудеса.

[July]

ПОЧЕМУ ДЕТИ ТЕРЯЮТ ВЕРУ В БОГА

Протоиерей Сергий Четвериков

Прежде чем отвечать на этот вопрос, я хочу сказать несколько слов тем, кто говорит, что не нужно «навязывать» детям религиозных верований.
Религиозная вера не может быть навязана человеку; она не есть что-либо постороннее человеку, она есть необходимая потребность человеческой природы, главнейшее содержание внутренней жизни человека.

Когда мы заботимся о том, чтобы ребенок рос правдивым, добрым, развиваем в нем правильное понятие о красоте, вкус к прекрасному, мы не навязываем ему чего-либо чуждого или несвойственного его природе, мы только помогаем ему из самого же себя извлекать, как бы освобождать из пеленок, в себе самом усматривать те свойства и движения, которые вообще свойственны человеческой душе. То же самое нужно сказать и о познании Бога.
По принципу ненавязывания ничего детской душе,
мы вообще должны были бы отказаться от всякого содействия ребенку в развитии и укреплении его душевных сил и способностей. Мы должны были бы всецело предоставить его самому себе до тех пор, пока он вырастет и сам разберется, каким он должен быть и каким нет. Но этим мы не избавили бы ребенка от посторонних влияний на него, а только придали бы этим влияниям беспорядочный и произвольный характер.

Возвращаемся к вопросу, почему одни люди до конца дней своих сохраняют в душе своей постоянную, непоколебимую веру, между тем как другие теряют ее, иногда теряют окончательно, а иногда с большим трудом и страданиями, но все же возвращаются к ней? В чем заключается причина этого явления? Мне кажется, это зависит от того, какое направление принимает внутренняя жизнь человека в его раннем детстве. Если человек, инстиктивно или сознательно, сумеет сохранить правильное отношение между собой и Богом, он не отпадет от веры, если же собственное «я» займет в его душе неподобающее ему первенствующее и господствующее место, вера в душе затмится. В раннем детском возрасте собственная личность обычно еще не становится на первом месте, не делается предметом поклонения. Почему и сказано: « Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18, 3). С годами собственная личность все более и болеее возрастает в нас, становится центром нашего внимания и предметом нашего угождения. И эта в себе самих сосредоточенная эгоистическая жизнь обычно идет по двум направлениям — по направлению чувственности, служения телу, и по направлению гордости, узкому доверию и преклонению перед рассудком вообще и перед своим собственным в частности.

Обыкновенно бывает так, что то и другое направление не совмещаются в одном и том же человеке. У одних преобладают соблазны чувственности, а у других соблазны рассудочности. Чувственность с возрастом переходит иногда в половую нездоровость, от которой бывают свободны натуры рассудочные и гордые.

Чувственность и гордость, как два вида служения собственной личности, — это как раз те именно свойства, какие проявлялись, как мы знаем, в первородном грехе первозданных людей и воздвигли преграду между ними и Богом.
То, что случилось с первозданными людьми, происходит и с нами. Нездоровое направление нашей внутренней жизни с детства, приводящее к развитию в нас или чувственности, или гордости, загрязняет чистоту нашего внутреннего, духовного зрения, лишает нас возможности видеть Бога. Мы отходим от Бога, остаемся одни в своей эгоистической жизни, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Таков процесс нашего отпадения от Бога.

У тех же людей, которым удается сохранить правильное соотношение с Богом, процесс развития эгоистических, чувственных и гордостных расположений встречает преграду в памяти о Боге; они берегут в себе и чистоту сердца, и смирение ума; и тело, и ум у них вводятся в свои границы их религиозным сознанием и долгом. Они смотрят на все возникающее у них в душе как бы с некоторой высоты своего религиозного сознания, производят надлежащую оценку своим чувствам и стремлениям и не позволяют им овладевать собой бесконтрольно. При всех постигающих их соблазнах, они не теряют основное религиозное направление их жизни.
Таким образом, задача и трудность религиозного руководства заключаются в том, чтобы помочь ребенку, а затем юноше или девушке сохранить правильное соотношение между собой и Богом, не дать развиваться в себе соблазнам чувственности и гордости, которыми засоряется чистота внутреннего зрения.

Вспоминая свою молодость, я должен сознаться, что именно указанным мною внутренним процессом произошла во мне в 13-ти — 14-ти летнем возрасте утрата религиозности. Развивавшиеся во мне влечения чувственности и чрезмерное доверие к уму, гордость рассудочности мертвили мою душу. И не я один, многие из моих товарищей страдали этим же. Если бы около нас нашелся наблюдательный и опытный руководитель и заглянул в нашу душу, то, может ныть, он нашел бы в ней что-нибудь и хорошее, но главным образом нашел бы в ней леность, лакомство, лживость, скрытность, самонадеянность, чрезмерную уверенность в своих силах и возможностях, критическое и скептическое отношение к чужим мнениям, склонность к поспешным и необдуманным решениям, упрямство и доверчивое отношение ко всяким отрицательным теориям и тому подобное.
Не нашел бы он только в душе нашей памяти о Боге и рождаемой ею внутренней тишины и смирения.

Такого руководителя у нас не было. Наш законоучитель, очень почтенный протоиерей, едва успевал спрашивать у нас уроки Закона Божия и объяснять дальнейшее. А эти уроки имели для нас такой же внешний и безразличный характер, как и все другие уроки. Вне уроков мы не видели законоучителя. К исповеди, единственной и году, мы относились малосознательно, и ничто не мешало нам духовно угасать и мертветь.

[July]

УКРЕПЛЯЮТ ЛИ ЗДОРОВЬЕ УРОКИ ЗДОРОВЬЯ?

Татьяна Шишова

Нет родителя, который не хотел бы, чтобы его дети были здоровы. И школа тоже озабочена тем, что с каждым годом растет процент детской близорукости и искривления позвоночника. Поэтому во многих школах стали вводить так называемые «уроки здоровья», «здоро вого образа жизни»... На них детям рассказывают об ус тройстве и правильном функционировании организма и о том, какие болезни можно нажить, если не придерживаться здорового образа жизни.
«Прекрасная идея! — скажете вы вслед за многими мамами и папами. — Нам некогда, мы работаем. Где еще ребенка научат чему-то хорошему, как не в школе?»
Однако потом, когда родители видят плоды такого обучения, восторга поубавляется.

Здоровье — главная ценность

Кажется, правильно. Что может быть важнее здоровья? Недаром, поздравляя нас с каким-либо праздником, именно с него начинают список пожеланий. Но давайте себе представим человека, который с детства усвоил, что на свете нет ничего ценнее его драгоценного здоровья. И общество, состоящее из таких людей. Кто будет тогда работать пожарниками, спасателями, милиционерами, служить в армии, открывать новые месторождения, лечить инфекционных больных? Ведь все это вполне может нанести ущерб здоровью. Да и не такие "рисковые" профессии требуют большого напряжения. У учительницы в школе вон какая психическая нагрузка! А за компьютером сидеть разве не опасно?
Как известно, сильнее всех озабочены состоянием своего здоровья старики. Они подолгу могут рассказывать своих болезнях, и, чем больше зацикливаются на этом, тем больше болеют. А пожилые люди, ведущие активный образ жизни, имеют широкий круг интересов и на здоровье не жалуются. «Нам некогда болеть, мы слишком заняты», — вот объяснение, которое обычно слышишь из их уст. Фиксируя детей на теме здоровья,
мы обрекаем их на участь маленьких старичков. А нарушение законов возрастной психологии очень опасно. Рано увядший плод раньше погибает.

Болезни первого курса

Второкласснице Ксюше рассказывали на уроке про здоровое питание и заодно рассказали про канцерогены. После чего, садясь за стол, она мучает маму вопросами: "А от этого рака не будет? А от этого?" Половину продуктов есть отказывается, стала плохо спать, жалуется на страшные сны.
Таких случаев можно привести не один десяток. Конечно, не все дети дают столь острую реакцию, но почти у всех хотя бы на какое-то время возрастают страхи и тревожность. Любой врач расскажет вам про так называемые «болезни первого курса». Это когда студенты-медики, проходя классификацию различных заболеваний, вдруг с ужасом обнаруживают у себя все те болезни, которые им описывали на лекции. Если даже студенты, люди достаточно взрослые, так нервно реагируют на подобную информацию, то что говорить о детях, у которых психика, в силу возраста, еще совсем незакаленная и хрупкая!

Установочная информация

Кто-то возразит, что советы по укреплению здоровья сейчас можно встретить почти в любом периодическом издании. В том числе и для детей. Какая разница, прочитает это ребенок в журнале или в учебнике, почерпнет из урока или из телепередачи? Но на самом деле разница есть, причем огромная. Журналы, теле- и радиопередачи воспринимаются нами как нечто дополнительное, развлекательное. Урок — совсем другое дело. На что мы нацеливаем первоклассника, собирая его в школу? «Внимательно слушай учительницу, делай, как она скажет, старайся побольше запомнить». То есть знания, которые ребенок получает на уроке, являются для него обязательными, установочными. У него нет возможности от них отгородиться.
Кроме того, рассказывая детям об изъянах или отклонениях в работе человеческого организма, учитель может невольно привлечь внимание класса и к ученикам, имеющим такие изъяны и отклонения. Особенно если они видны невооруженным глазом. Вот пример.
Рассказывая шестиклассникам про гипофиз, учительница биологии упомянула о том, что при его неправильном функционировании человек бывает или чересчур высоким, или слишком толстым. А на предпоследней парте сидела высокая девочка. С гипофизом у нее было в порядке, просто она пошла ростом в маму с папой,и дети как по команде обернулись и посмотрели на нее.И этого хватило, чтобы у впечатлительной, застенчивой Наташи начались сильные лицевые тики.

Постыдная информация

Все нормальные дети стыдливы. Это здоровая охра¬нительная реакция психики. И наоборот, отсутствие стыда свидетельствует об очень серьезных психических нарушениях. К сожалению, на уроках здорового образа жизи детская стыдливость подчас попирается.
Пример тому — уроки так называемого «сексуального просвещения». Для того, чтобы ребенок ответил учителю на вопрос «Что ты хочешь узнать о сексе?» — а такой вопрос задается в самых разных программах и пособиях! — он должен подавить в себе естественное, нормальное чув-гпю стыдливости. Вопросы пола — материя крайне делика гная. Недаром эта сторона жизни называется интимной, то есть тайной, сокрытой от посторонних глаз. Особеонно уязвимы мальчики, ведь они, как ни странно, более брезгливы и впечатлительны, чем девочки. Вроде бы безобидные рассказы учителя о половом созревании могут нызвать у мальчиков отвращение, последствия которого буудут аукаться даже во взрослой жизни. «С тех пор, как нам раздали буклеты... ну, сама понимаешь, какие... наши ребята так грубо с девочками стали обращаться, — призналась семиклассница Дина маме. — А Мишка Горохов, тот теперь дразнится, что у нас течка, как у собак».
— Но дети в подворотне и не такое слышат! — скажете вы.
Но даже если и так, зачем лить воду на ту же мельницу? Зачем превращать школу в подворотню?

Реальное оздоровление

Вопрос вполне закономерный: что же нужно детям для реального оздоровления? — А нужно поменьше слов и побольше дела. Не рассказывать о пользе молочных продуктов, а дать лишний стакан молока. Не пугать последствиями нарушения осанки, а научить комплексу эффективных упражнений. Очень важно избегать школьных перегрузок, для этого необходимо грамотно чередовать умственную и физическую нагрузку. Опыт показывает, что там, где это достигнуто, ребята не утомляются, даже проводя в школе целый день и возвращаясь домой в семь-восемь часов вечера.
Очень интересную методику оздоровления детей разработал двадцать с лишним лет назад доктор медицин ских наук профессор В.Ф. Базарный. В тех школах, где она применяется, почти нет близоруких школьников, а об искривлениях позвоночника знают лишь понаслышке.
Есть одна такая школа и в Москве. Интересно, что здесь решили устроить этот эксперимент в так называемом коррекционном классе, куда набрали детей из неблагополучных семей — педагогически запущенных, с задержками развития. Так вот, к концу начальной школы коррекционный класс сравнялся по успеваемости с лицейским, в котором не применялись методики Базарного. А к десятому классу намного опередил его по показателям не только физического, но и психического здоровья!

Вкратце суть методики сводится к следующему. В течение урока дети несколько раз меняют позу: пишут то сидя, то стоя за партой, которая быстро превращается в конторку. Это позволяет уменьшить нагрузку на позвоночник. Каждые пятнадцать минут на потолке в классе зажигаются разноцветные лампочки: огоньки выписывают круги, восьмерки. Дети отрываются от тетрадок и следят за бегом оньков —это простая, но очень полезная гимнастика для глаз, позволяющая сохранить хорошее зрение.
А еще в «классах Базарного» школьники несколько лет пишут не шариковыми, а перьевыми ручками. «Переход к шариковым ручкам сильнейшим образом подорвал здоровье детей», — не устает повторять профессор. Вы спросите почему? Попробуйте-ка сами писать пером, улегшись щекой на тетрадь и выгнув спину буквой S, как делает множество первоклашек. Ничего не получится — насажаете клякс. А шариковой ручкой можно писать хоть сидя, хоть лежа.
Давать детям советы по укреплению здоровья тоже, конечно, можно, но лучше делать это походя, между делом, не тратя драгоценное время уроков, не запугивая ребят болезнями и не превращая начальную и среднюю школу в аналог медицинского института.