Форум Православного Христианского чата

Меня интерисует, откуда традиция с куличем и пасхальными яйцами.
Только пожалуйста, обоснованые ответы.Мнения протестантов и яйцепротивников уже знаю, но немогу судить не услышав и другую сторону.

Здравствуйте. Предлагаю вам вот такую выписку:

"Радостное Пасхальное приветствие напоминает нам то состояние апостолов, в котором они, когда внезапно пронеслась весть о воскресении Христовом, с изумлением и радостным восторгом спрашивали один у другого: «Христос воскресе»! и отвечали один другому: «Воистину воскресе»! Взаимное лобзание есть выражение любви и примирения друг с другом, в память всеобщего прощения и примирения нашего с Богом смертью и воскресением Иисуса Христа. При целовании и приветствии верующие издревле дарят друг друга красными яйцами. Яйцо вообще есть символ жизни. В данном случае яйцо служит для нас символом воскресения Иисуса Христа. Подобно тому, как из яйца, из-под мертвой его скорлупы, рождается жизнь, которая была совершенно сокрыта, - и Христос, лежавший во гробе, как мертвец, возстал из этого жилища смерти и тления. Вместе с этим яйцо является прекрасным символом и нашего возрождения в жизнь будущую. Как из яйца рождается живое существо и начинает жить полною жизнью, когда освобождается от скорлупы, заключающей в себе его зародыш, так при втором пришествии Иисуса Христа на землю и мы, отбросив все тленное здесь, где имеем уже зародыш и начало вечного бытия, силою воскресения Христова, возродимся и воскреснем для другой жизни. Далее, яйцо знаменует наши два состояния: настоящее и будущее. С одной стороны, как в яйце, содержащим зачаток будущего существа, уже проявляется жизнь, но неполная, несовершенная, так и мы при настоящем земном состоянии не вполне достигаем удовлетворения свойственных нашей душе высших стремлений к истине, добру и счастию; с другой стороны, как существо, вышедшее из яйца, начинает жить полною жизнью, удовлетворяя различные свое потребности, так и мы по воскресении вступим в совершенную жизнь, где ум наш познает истину лицом к лицу, воля достигнет высшего нравственного развития, и чувство будет наслаждаться нескончаемым блаженством. Окрашенное красною краскою яйцо напоминает нам о том, что наша новая жизнь приобретена пречистою кровию Иисуса Христа; тот же цвет, принадлежа к светлым цветам, является знаком нашей радости о победе Иисуса Христа над смертью, об Его воскресении из мертвых и совершении Им дела нашего искупления. Обычай взаимного обмена яиц, по сохраняющемуся в Православной Церкви преданию, обязан своим началом св. Марии Магдалине (22 июля ст.ст.), которая, представши императору Тиверию, поднесла ему красное яйцо с приветствием: «Христос воскресе»"!

В древнегреческих ирмологиях есть указание на то, что уже в первые века христианства этот обычай был повсеместным. Есть такое указание: «читается также молитва на благословение яиц и сыра, и игумен, целуя братию, раздает им яйца и говорит: «Христос воскресе». Аналогичная молитва вошла и в русские требники. Позже, и очевидно, только в русской практике, появилась молитва «во еже благословити брашна, мяса, во святую и великую неделю Пасхи», но согласно уставу, освящение такой снеди совершается вне храма, и воспринимается как разрешение от поста.

Кулич (пасхальный хлеб) и пасха (творог с маслом), тоже, похоже исключительно русский обычай разговляться после поста сдобным печивом и творожной снедью. Мясо оставлялось на потом, для дома. Яйца , куличи и пасхи , сыр и сладости, приносятся накануне Пасхи в храм для благословения, вкушаются после Пасхального богослужения.

Из: Настольная книга для священно-церковно-служителей. С.В.Булгаков. 1892 г.

о. Александр

Благодарю, вас, Александр.Многоеэто объясняет.

Я хотел бы добавить, что именно после бесстрашного подношения яйца императору Тиберию равноапостольной Марией Магдалиной, он смягчил отношение к христианству. Хотя тут ясно виден промысел Божий, но смелость Марии вызывает уважение веками.

а вот тут подробнее-какой год, как она попала к императору и в какой момент? какой год, и какие источники на это ссылаются?

Вот такой вопрос: в каком случае священник не принимает исповеди и изгоняет грешника? и как дальше быть тому грешнику? следует это понимать как благословение на дальнейшие грехи? Спрашиваю потому что не раз видел подобное в церкви...

Петрович писал(а): в каком случае священник не принимает исповеди и изгоняет грешника?

За других не ручаюсь, но самому мне неоднократно приходилось не допускать кого-то до исповеди и, как следствие, до причастия. Причина - нераскаянность.
Человек приходит и рассказывает о том, какая у него тяжелая жизнь, дети не слушаются, соседи монстры, начальник дебил, здоровье никуда не годится. Пытаешься объяснить, что покаяние это осознание собственной вины перед Богом и людьми и убежденность в том, что без помощи Божией преодоление своих дурных наклонностей невозможно. В ответ: что вы мне тут рассказываете? Я в жизни мухи не обидел. Какие грехи? Я хороший. Но у меня сердце кровью обливается от тех безобразий и несправедливостей, которые творятся вокруг. Поэтому я к вам и пришел. Притча о сучке в глазу ближнего? Вы что тупой, я же вам сказал, у меня нет грехов, это он....она....они...., и вы вместе с ними.
Если удается достучаться до совести человека и, какими-то аллегориями продемонстрировать, что он не безгрешен, то исповедь худо-бедно совершается, часто после этого человек становится активным прихожанином. Но время от времени встречается случай абсолютной самооправданности. В таких случаях, когда нераскаянность очевидна, а причина житейская гордыня и духовное невежество, таинство совершиться не может. В этом случае читать такому "праведнику" разрешительную молитву было-бы профанацией таинства исповеди, которая есть "аки второе крещение". Я никогда таких несчастных не выгоняю, а рекомендую почитать что-то, например "В помощь кающемуся" свт. Игнатия Брянчанинова, или "Как приготовиться к исповеди и причастию" священника Михаила Шполянского, или сборник "Исповедую грех батюшка", да много подобной литературы, всего не перечислить, главное, чтобы она соответствовала интеллектуальным запросам и духовному возрасту человека. И приглашаю прийти на исповедь в особо назначенное время, чтобы не было очереди и служба не задерживалась.
Большинство не возвращаются. Но те кто преодолевают барьер самооценки открывают для себя мир бесконечных духовных горизонтов и обретают личный опыт богообщения.
Покаяние - это самый важный шаг на пути познания Бога. Для нераскаянного Бог остается невидимым и непознаваемым.
Не стану утверждать, но думаю, что те священники, которых Вы имели в виду, поступали по аналогичной схеме и по тем-же причинам.

о.Александр