Форум Православного Христианского чата

Навскидку могу порекомендовать почитать диакона Андрея Кураева, он этим вопросом занимался:
http://www.c-society.ru/wind.php?ID=220919&soch=1 как делают антисемитом
http://www.pravbeseda.ru/library/index. ... ook&id=585 Тайна Израиля

Вот еще, не известный мне священник Андрей Горбунов, «ВОССТАНЕМ ЖЕ, БРАТИЯ!»
http://vselprav.org/library/vostanem.htm

Здравствуйте отец Александр.
У меня есть один вопрос, касающийся отношения к обижаемым. А именно, какую свободу имеет христианин в пресечении обидчиков. Сейчас местами есть трудности на национальной например почве, или еще что-то в это роде. Что можно делать а что нельзя. Например в царской армии имел место такой случай применения оружия как для защиты женской чести и целомудрия. У меня на данный момент одно предположение - можно подставиться самому за обижаемого, если мужества хватит, дав тому уйти. Попытаться там вразумить в меру сил... Меня беспокоит этот вопрос, т.к. такие размышления вызывают у меня гневные чувства... И все-таки, как лучше поступать... Чтобы знать и не спотыкаться на этом...

Готовых рецептов на все случаи жизни нет, и быть не может. Надо быть готовым в любой момент предстать на Суд Божий. Для чего все эти разговоры о том, чтобы подставлять другую щеку после того, как получил по первой? Это ли не страстное желание избежать греха во что бы то ни стало? По какой причине? Чтобы сберечь душу свою для жизни вечной, для Царства Небесного? А Христос говорит такие слова: "Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее"(Мф.10.39). В Евангелии минувшего воскресного дня на неделю о Страшном Суде говорилось о том, что послуживший Господу это тот, кто послужил ближнему, одному из малых сих. А потому: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих"(Ин.15.13). Святитель Николай знал наверное, что драться грех и знал о каноническом запрете для клирика поднимать руку на кого-либо, но тем не менее заушил Ария, чтобы заткнуть фонтан его соблазнительных речей и не дать увлеч в ересь тысячи добрых христиан. Он пошел на это ясно сознавая, что будет наказан: извержен из сана и осужден на вечные муки за свой грех. Это была сознательная жертва. Он положил душу свою за други своя! И не остался поругаем, отцы собора были вразумлены одинаковым сновидением и святителя выпустили из под стражи и восстановили в сане. Не ищите в христианстве, в евангелии, в канонах предписаний для вашей повседневной жизни! Церковь дает нам инструмент для самосозидания а не инструкции по безгрешной жизни. Упорный духовный труд привьет способность находить единственно правильный ответ именно тогда, когда он будет необходим.

Отцу Александру.

Спасибо, батюшка, за скорый ответ!
Работы Андрея Кураева я читал неоднократно и много про них думал. Статья Андрея Горбунова - для меня новая. Ощущение внутри себя - двойственное... И грусть пополам с яростью за то что в стране происходит и какое-то целеустремление возникает (боюсь, слишком жесткое!). Статьи укрепили меня и мою семью в наших внутренних убеждениях! Надо подумать много и выстроить план действий!
Еще раз огромное спасибо за ответ!
Мне надо будет высказаться! Очень многое хочется сказать и посоветоваться! Можно ли я позднее напишу?

С уважением, Игорь.

Спасибо огромное за ответ. И еще один вопрос у меня есть. Что касается упорного труда. Усилие воли бывает разным. Например у меня после приобщения Святых Христовых Таин бывает какое-то состояние покоя. И молитва от этого бывает внимательная... А до приобщения этого нет, и приходится заставлять себя собираться с мыслями и вниманием. Где-то на второй день попробовал позаниматься тяжестями, и заметил что пребывание в этом покойном состоянии несовместимо с приложением больших физических усилий. Простите, мне до сих пор трудно понять смысл смирения - слишком привык к принципу: "можно плакать, звать маму, терять сознание, но то что надо нужно выполнять"... С другой стороны, неспроста день приобщения следует провести в тишине и молитве... Вопрос: как быть и как относиться к тяжестям и всем подобным нагрузкам? Что-то схожее есть и в молитве - молиться тоже можно с разным душевным состоянием... Разрываюсь между рвением и терпением, и боюсь выбрать сам.

В первую очередь, обратите внимание на этимологию слова "смирение". С-мирение, мир, приведение себя в состояние мира, которое доступно лишь после отвержения и, действительного, оставления всех страстей. Путь к бесстрастию лежит через покаяние, понимаемое как самопознание, в котором критерием являются заповеди евангельские. Преп. Симеон Новый Богослов писал: "Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи". Т.е. открываются глаза у человека на его подлинное духовное состояние. Он познает свою МЕРУ, а познав свою меру приходит к покаянию. Т.е. осознает необходимость для себя в спасении. Видит себя погибающим и становится способным принять Спасителя. Невидящий свой грех не может принять Спасителя и не может быть христианином. Вот каково смирение. МИР и МЕРА.
Все должно быть в меру))) И труд и молитва.

Здравствуйте отец Александр!

Хотелось бы спросить у Вас о церковной иерархии. Вроде как существуют две категории духовенства, чем они отличаются, и второй вопрос, когда подаешь записки о здравии священнослужителей, обязательно ли указывать их церковный чин.

С уважением, Ольга.

Благословение Господне на вас, Ольга.

Есть всего три степени священства: епископ, пресвитер и диакон. Но по мере распространения христианства по вселенной-ойкумене Церковь росла и количественно и территориально. Одни области имели большее значение, другие меньшее, некоторые малые области объединялись в митрополии. Отсюда, значение епископов, возглавлявших эти области, так же различалось. Со временем выработались новые титулы соответствующие значению кафедры занимаемой епископом. Кроме того, с третьего по шестой века возникло и приобрело значительное влияние в Церкви монашество. Далее, это преимущественно к Русской Православной Церкви относится и к ее дочерним автокефалиям, возникла и получила развитие система поощрений, наград и титулования заслуженных священнослужителей. Так сформировалась современная форма иерархии: в основе ее все те же три степени: епископ, пресвитер и диакон.

Теперь подробнее:
со времен Великих Соборов епископат формируется исключительно из монашества, которое разделяется, так же, на три степени: 1-я - рясофор, это еще не совсем монах по строгости обетов; 2-я - мантия, это уже настоящий монах, со всей полнотой монашеских обетов; 3-я - схима, самые строгие, сугубые обеты. В РПЦ епископат формируется из мантийных монахов, в других Поместных Церквях - рясофор.
Все епископы равны между собой по благодати священства, но различаются по должности и обязанностям: во главе Поместной Церкви стоит Патриарх, крупные округа-митрополии возглавляет Митрополит. Рядовые епархии руководятся епископом или архиепископом. У Митрополитов часто бывают помошники-викарии в сане епископов или архиепископов, а у Патриарха есть даже викарии-митрополиты.

Пресвитеры и диаконы могут быть и монахами и белыми (женатыми), как исключение допускается целибат - не женатые белые священники. В Римской Церкви все священнослужители, включая епископов целибаты. Белое духовенство имеет следующие ступени: Пресвитеры: иерей, протоиерей, протопресвитер; Диакона: диакон, протодиакон. Монашествующие: Пресвитеры: иеромонах, игумен, архимандрит; Диакона: иеродиакон, архидиакон.
Титул пресвитеров не зависит от занимаемой должности как это было в древности, теперь это своего рода награда за добросовестное служение, подобно очередному званию в армии. Награды пресвитеров: (в порядке возрастания) набедренник, скуфья, камилавка, наперстный крест (четырехконечный), протоиерейство, палица, наперстный крест (с украшениями), митра, право служения литургии с отверстыми вратами до Великого входа, право служения литургии с отверстыми вратами до Отче наш, второй наперстный крест, протопресвитерство, право служения с книгодержцем, третий наперстный крест (патриарший). У монахов: нет награждения скуфьей, т.к. они носят клобук, наперстный крест (четырехконечный) плучает иеромонах, крест с украшениями дается в награду игумену, а так же мантия со скрижалями; архимандрита награждают митрой и посохом, посох так же имеют игумен и архимандрит если занимают должность настоятеля или наместника монастыря, они так же как и протоиереи награждаются правом служения с отверстыми вратами. Самый высокий пресвитерский сан - протопресвитер. Такой сан имеют настоятель патриаршего кафедрального собора и, до революции, пресвитер возглавляющий духовенство армии и флота - его власть была больше власти многих митрополитов.
Диаконов награждают: двойным орарем, скуфьей, протодиаконством, камилавкой.

По второму вопросу - да, надо указывать сан, если вы указываете несколько священнослужителей, то в записке их располагают в порядке старшинства. Например, о здравии: архиепископа Сергия, архимандрита Мелитона, протоиерея Василия, иеромонаха Мефодия, диакона Петра.... и т.д.

Спасибо отец Александр, что нашли время мне ответить.

Интересно было узнать, как сформировалась церковная иерархия и теперь стали понятны мне некоторые различия между черным и белым духовенством. Когда бываю в Свтято-Успенском женском монастыре, что в с.Перевозное(Удмуртия), на службах вижу схимонахинь, да и раньше видела.Знала, что это что-то очень строгое, но никогда не разговаривала на эту тему с игуменом Иларионом( оказывается, как вы разъяснили, самый строгий монашеский обет), тогда просто другие темы интересовали, но видно всему свое время.

Еще раз большое спасибо и да хранит Вас Господь.

Здравствуйте, отец Александр. У меня тут появилась идея - написать программу по психоанализу, конкретная цель - по результатам теста составить психологический портрет, достучаться до сердца тестируемого, в правильной форме донести до него неутешительность его состояния в зависимости от его наклонностей, напомнить о добродетелях. К примеру склонному к самолюбованию изначально заявить о том, что если он пришел сюда почитать про то, какой он хороший, то ошибся, и если его больше ничего не интересует, то он может уходить. Если хочет почитать о себе серьезные вещи - может нажать далее и т.д.. Пустослову написать нечто похожее, объяснить, что все равно критику он не осмыслит, т.к. в постоянной болтовне перестал вообще что-то осмысливать, но если он хочет, ну и т.п., то есть ломать с каждым шагом греховную завесу человеческого самосознания... Мне кажется это Даже нецерковным людям будет полезно. Впрочем, в моем представлении, вопросы должны быть косвенные. Хотя по косвенным вопросам труднее определить сущность человека... Я не испрашиваю благословения на это дело, т.к. если его получу то прийдется выполнять, а я пока не готов. Мой вопрос - Стоит ли таковая затея потраченного времени,. чтобы к ней готовиться и собирать информацию?

Нецерковным в моем представлении это будет полезно потому, что для того чтобы почувствовать, услышать зов, нужно созерцать. А созерцать можно наверное только в сердце... Тест может быть и в виде сайта выложен в интернет... на этом все...

Идея в потенциале полезная. Вот ведь и Апостол Павел так делал: "Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его." (1Кор.9.19-23)
Следовательно, и для интернетной братии тоже можно донести проповедь Евангелия на языке интернета.
Помоги Господи.
Если получится, я буду первым, кто протестируется:)))

Хммм... Странно, то есть я должен написать программу, протестировавшись на которой, я бы ничего не заметил, и наполучал бы от нее же эпитетов о себе, ужаснулся и т.д. Мдаа Трудновообразимо...

А если серьезно - необходимо для этого хорошую литературу... По греховным поступкам, по тому, в чем они выражаются... И т.п.... По иерархии и взаимодействию страстей в человеке, представление о безгрешности и добродетелях надо иметь... У меня этого ничего нет, я не знаю где можно изучить - может быть подбросите ссылок ?

Да и вопрос у меня... Если не могу несмущенно перед каким-то делом спросить благословения у Господа на дело, это значит что лучше этого дела не делать? Или это может быть просто фобия?... Или все таки это молчание совести по данному вопросу - то есть суетность дела. Дело в том что батюшка сегодня на проповеди сказал - если можете сегодня никуда не ходите... И вообще мне показалось что сегодня проповедь для меня была... А я к другу вечером поехал на работу... Отчасти по работе, отчасти по дружбе, по-разному в общем...

Да что я все вру, в общем поехал потому что нашел себе оправдание, по которому надо к нему поехать.