Форум Православного Христианского чата

"Чувство к Богу и без слов – есть молитва

Речь к Богу не языком произносится, а чувствами сердца.

Вопль из сердца, краткий и сильный, вот что важно!
А это можно и походя делать"

/Свт.Феофана Затворник/.

Чтобы молитва была духовною, необходимо, чтобы она была с чувствами, обращенными к Богу, к примеру, такими как: благоговение, страх Божий, сокрушение с упованием на милосердие Божие, чувство преданности Богу, чувство благодарения Богу и т. п.

Молитвословие, богослужение есть внешняя сторона молитвы – это, само по себе, еще не есть молитва. Все это может быть, а молитвы может и не быть. Фарисеи, законники и первосвященники иудейские имели богослужения, внешние молитвы, но в духе оказались глубоко чуждыми Христа. Богослужение, молитвенное правило есть только одно из внешних средств для возгревания чувств, к Богу обращаемых.

Поэтому, чтобы наша молитва была действительно молитвой, нужно ее всякий раз доводить до чувства, к Богу обращенного. Где бы вы ни были: за богослужением или когда читаете свое домашнее молитвенное правило, то стремитесь не к тому, чтобы вычитать все, а ищите того, чтобы возгреть ваши чувства к Богу. Возгревание чувств обращенных к Богу, – на любом месте, в любом положении, при любом занятии, – это и будет вашей молитвой. Все дело просто: возгрел чувство к Богу, – вот это и будет твое обращение к Богу, молитва.

Молитвенное правило, молитвенное предстояние не везде и не всегда можно творить, но молитву надо искать везде и всегда, т. е. чувства к Богу нужно обращать, во всяком деле, всегда и везде.

Молитва не появится в сердце, сама по себе, ее нужно воспитывать; а это – через воспитание молитвенных чувств, очищенных от примеси первородного греха, от духа самости, от примеси страстности. Потому что, настоящею, духовною, молитва становится по мере того, насколько чувства наши обретают чистоту, очищаясь от примеси первородного греха, от духа самости, от страстей. И чем более чувства будут очищаться, тем более они будут обращены к Богу, и молитва будет становиться духовною и богоугодною.

Молитва, по святым отцам, есть возношение ума и сердца к Богу. Это возношение совершается – по мере разрывания уз телесных и душевных страстей.

Поэтому, когда стоите на молитве дома или в храме, то главное имейте ввиду то, чтобы не просто вычитать, то или иное количество молитв, не просто проследить за богослужением в мысли, а чтобы возгреть ваши чувства к Богу. Все молитвословия, правила молитвенные, богослужения для того нам и даются, чтобы мы учились возгревать, те или иные, чувства к Богу: благоговения, сокрушения, упования, решимости, преданности и т. п. – вот этого и нужно искать.

Но если кто начнет вменять себе свое делание, давать ему самоцен; начнет в этих чувствах искать самоуслаждения, и ставить их самоцелью, начнет на этом само-утверждаться, – то это неправильно. И если будет ограничиваться только этими чувствами, а в повседневной жизни не будет искоренять греховные навыки, привычки и пороки, т. е. не будет вести борьбу со страстями, с проявлениями духа самости, – то его чувства будут осквернены примесью первородного греха и будут нечистыми.

И если кто думает, что он может сразу поиметь чистое чувство к Богу, то это уже – иллюзия, прелесть, самообман. За чистоту чувств надо еще побороться.

Многие, пытаясь обрести молитву, понуждают себя на постоянное памятование Бога, непрестанное произношение слов молитвенных, постоянно подогревают чувства к Богу, но при этом заходят в духовную прелесть, самообольщение и погибают; так как соединяются не с Богом, а с демонами.

Почему? В чем причина?

Потому что возгревание чувств в молитве еще не освобождает человека от духовной прелести, самообольщения. И это по той причине, что все наши чувства осквернены через грехопадение и нуждаются в очищении. То есть к естественным движениям в мыслях, желаниях и чувствах примешана зараза первородного греха: дух самости и гордыни, дух самоуверенности и самонадеянности, телесно-душевное сладострастие, самомнение. И мы возгревая наши чувства к Богу, вместе с ними возгреваем и примесь первородного греха, дух самости.

Это можно сравнить с гнойной раной на теле. Тело естественно человеку, а гной в ране – это уже не естественно. А чтобы рана зажила, нужно естественное оставить, а гной вычистить. Вот так и здесь: чувство естественно человеку, по природе, но к нему примешана зараза первородного греха. Поэтому, естественное чувство надо очистить от этой примеси первородного греха, от духа самости. А очистить возможно, только при помощи Божественной благодати, – необходимо, чтобы Она заменила примесь первородного греха и соединилась с нашим естественным чувством. И тогда чувство будет исцеленное, тогда Господь воссядет на наших чувствах, как на херувимах, по дару Благодати.

Чтобы чувства очистились от примеси первородного греха, необходима с ним борьба, – борьба с проявлениями духа самости, борьба со страстями. Поэтому заботьтесь и старайтесь более всего о том, чтобы каждый день проводить, – внимая себе, следя за движениями своих чувств. При этом, всякое греховное и страстное чувство подавляйте и искореняйте, возгревая чувства им противоположные, обращаясь к Богу за помощью, повергая свою немощь пред Ним, и только от Него ожидая избавления. – Это и есть молитва – необходимая именно вам.

Истинная и непрелестная молитва воспитывается тогда, когда ты будешь стараться возгревать чувства к Богу, именно в те моменты, – когда тебя борет какая-то страсть, когда дух самости пытается тобою овладеть. А ты, в эти моменты, ищи противоположное чувство, напрягайся на то, чтобы поиметь, ощутить его, и в этот момент молись к Богу, взывая к Нему о помощи. Когда восстает в тебе какая-либо страсть, а ты возгреваешь противоположные ей чувства и при этом вопиешь к Богу о помощи, чтобы Он избавил тебя от чувств греховных, страстных и даровал бы тебе противоположные, – то именно в такие моменты, такая молитва и есть самая богоугодная и спасительная.

Так как в это время молитва направлена против страсти, поэтому она и является наиболее чистой, и есть молитва настоящая.

Молитва должна восприниматься как наша внутренняя борьба за чистоту нашего сердца, как борьба с нашими страстями и похотями, с проявлениями духа самости. Поэтому, мы должны наиболее обращать внимание на это, и об этом заботиться. Чтобы, таким образом, сердце и дух наш очищать от страстей, от примеси духа самости. – Это главное!

Отсюда, цель и смысл жизни христианской – борьба за чистоту своих чувств, от примеси духа самости, первородного греха.

И вот вам правило, на всю вашу жизнь: каждый день, во всех искушениях, искать правильный душевный настрой, верные чувства, при помощи Божией.

Какой настрой духа вы в себе воспитываете и держите в течение дня, какой настрой духа вы пытаетесь возгревать во искушениях, то это и есть главное, в воспитании истинной настоящей молитвы, – это главное, в воспитании сердечной чистоты, чистоты нашего духа и чувств. С каким настроем духа, в каких чувствах, вас застанет смерть, с таким настроем души вы перейдете за гроб и останетесь с ним навечно.
Что посеешь, – какие чувства, какой настрой воспитаешь в своей душе, – то и пожнешь, по слову Христа, в вечности.


Каждый пусть изберет себе правило по силам; ибо главное не вычитка, какого-либо количества молитв, а обращение чувств и духа к Богу; вот об этом и необходимо все время заботиться. Вот что говорит об этом свт. Феофан Затворник: «Относительно правила я так думаю: какое не избери кто себе, всякое хорошо, коль скоро держит душу в благоговеинстве пред Богом... А при этом правило есть, – как образно выразился свт. Феофан,– только подтопка, или подкинутие дров в печь. Богу сердце нужно, а коль скоро оно благоговейно стоит пред Ним, то и довольно…».

То есть, главное в правиле: это обращение чувств к Богу – в этом его цель; само же правило, при этом, есть только лишь средство. И если какое-либо из ваших чувств обращено к Богу, то это и есть молитва.