Форум Православного Христианского чата

ВОЗНЕСЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
У истоков обители

Кем был старец Кирилл - монахом или иноком, а может быть, иеромонахом, - теперь, по прошествии трех с лишним столетий, никто уже не сможет сказать. Одни говорят, что он приехал из Москвы, другие считают его насельником Оптиной пустыни. Достоверно о нем известно лишь то, что вел этот старец подвижническую жизнь и стал основателем и устроителем Сызранского Вознесенского монастыря. В сохранившихся архивных документах записано, что монастырь - почти ровесник города - был основан в 1685 году, по челобитной старца Кирилла, повелением царей Петра и Иоанна Алексеевичей, которые тогда вместе занимали Российский престол. Создавалась мужская обитель «на порожнем месте», у соединения двух рек - Сызранки и Крымзы, по просьбе отставных солдат, строивших крепость Сызран.
Мы с иеродиаконом Антонием (Литуновским) неспешно идем по территории современного монастыря, и отец Антоний словно переносит меня по ленте истории на несколько веков назад, так же неторопливо, но обстоятельно рассказывая о прошлом обители.
- Крепость Сызран - пограничная крепость - населена была солдатами, которые охраняли рубежи Русского государства. Но в те времена солдаты служили по 25 лет, практически все не имели семей. Те из них, кто уже не мог нести военную службу, захотели посвятить остаток своих дней иноческим трудам и молитве. Вместе с ними старец Кирилл и основывал этот монастырь. А впоследствии в богадельне монастыря жили также престарелые вдовые священники и священники, проходившие епитимью.
Сначала за неимением средств в обители не было даже своего храма. Первая братия, как повествует монастырская летопись, жила просто в землянках. Поэтому старец Кирилл предпринял попытку перенести монастырь на другое место, близ крепости Кашпир, которая в то время была развита лучше, чем Сызрань, а сейчас является частью города. Но потом жизнь в Кашпире начала потихоньку замирать, а в Сызрани, наоборот, расцветать. И Промыслом Божиим монастырь вернулся в Сызрань. Вскоре в обители появилась деревянная церковь в честь Вознесения Господня. А число братии во все годы существования монастыря было невелико - от 7 до 35 человек. Невелико оно и сейчас: в монастыре всего девять монашествующих, три послушника и трудники.

Святыня Сызранского края

- Духовный расцвет монастыря пришелся на середину XVIII века в связи с переносом сюда главной святыни Сызранского края - чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери, которая явилась в 1713 году на берегу реки Волги близ села Кашпир, - рассказывает игумен Марк (Алексеев), настоятель Свято-Вознесенского монастыря. - Сначала икона находилась в кашпирском храме, а затем жители Сызрани перенесли ее в свой кафедральный собор. Но произошло чудо: в эту же ночь икона вновь оказалась на месте своего явления, на берегу Волги, где забил святой родник. Тогда сызранцы задумали перенести образ в мужской монастырь. Часть жителей решила сократить путь и не идти пешком, а на лодках вместе с иконой добраться до монастыря по Волге. Наверное, за такую леность люди были наказаны: поднялась буря, что раньше на реке бывало довольно часто. Видя опасность, они стали молиться Божией Матери, чтобы Она их спасла, и по молитвам Богородице буря утихла. С того времени чудотворная икона пребывала в монастыре. С ней связано много чудес. Одно из них произошло с отставным дворянином Борисовым. Он страдал болезнью глаз, и временами зрение совсем его покидало. Этот человек стал молиться перед чудотворной иконой об исцелении, и зрение полностью к нему вернулось. Тогда он дал обет построить вместо деревянного храма в монастыре каменный. Деревянная церковь была разобрана, и началось строительство кирпичного храма. Надо отметить, что в то время, в середине XVIII века, этот человек сильно рисковал, потому что тогда действовал запрет на строительство любых каменных зданий всюду, кроме Петербурга. Но милостью Божией все обошлось, и храм Вознесения был построен.
А в 1850 году был возведен новый каменный соборный храм, который назвали Вознесенским, так как прежний стал уже тесным для прихожан, а старый храм переименовали в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Феодоровский храм, которому уже более 250 лет, - памятник истории и архитектуры федерального значения. Это старейшее здание на территории города. Очень хотелось бы побыстрее его восстановить, но, к сожалению, это непросто. Сейчас уже делается проектная документация, разрабатывается смета. Я надеюсь, что в этом году мы сможем начать работы по возведению колокольни Феодоровского храма.
А чудотворную икону Феодоровской Божией Матери после закрытия монастыря в советское время верующие города прятали по домам. Когда вновь был открыт Казанский кафедральный собор - в 1943 году, во время войны, - этот образ они передали туда, там он и находится по сей день.
…Мы с иеродиаконом Антонием продолжаем экскурсию по монастырю, останавливаемся у разрушенных стен пока не действующей Феодоровской церкви, и отец Антоний продолжает свой рассказ:
- Некоторые старенькие бабушки приходят в монастырь (а кто-то даже дойти уже не в состоянии, дети на машинах привозят) и говорят: «Мы помним, как детьми ходили в Феодоровский храм на службу молиться», - то есть помнят монастырь еще до его закрытия. Феодоровский храм продолжал действовать и тогда, когда монастырь был уже закрыт, а все насельники разогнаны. Последний настоятель обители - Архимандрит Александр (Вахатов) - некоторое время служил здесь просто приходским священником. Когда и этот храм закрыли, отца Александра перевели в церковь села Рамено, недалеко от Сызрани. Кстати, церковь там не сохранилась вообще. Когда же и раменская церковь была закрыта, Архимандрита Александра арестовали, и его, уже 70-летнего священника, этапировали в Самару, где он принял мученическую кончину.
Я помню, когда был еще иподиаконом в Самаре и приезжал с Владыкой Сергием на Феодоровский источник, мы заезжали в этот монастырь, здесь только начиналась реставрация. Мы зашли в Вознесенский храм, там лежали груды мусора. Купола на храме не было, какая-то пирамидоугольная крыша со шпилем. На стенах храма были написаны коммунистические лозунги, нарисованы звезды и другие коммунистические символы. В здании соборного Вознесенского храма находился кинотеатр, клуб, а затем - склад пряностей завода пищевых концентратов. Церковь была отдана в плачевном состоянии. Теперь с Божьей помощью все потихоньку возрождается…

http://www.samara.orthodoxy.ru/Xram/Syz ... nes_m.html

СВЯТО - АЛЕКСЕЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ


В 1848 году епископ Саратовский и Царицынский Афанасий (Дроздов; †1876) приобрел у госпожи Таманской участок с садом и рощей для архиерейской дачи в четырех верстах от города, позади Спасо-Преображенского мужского монастыря, площадью около 16 га. Со временем на этом месте возник мужской скит, и оно стало называться Верхней Монастыркой. В "Саратовских епархиальных ведомостях" за 1878 год (№ 13) было указано, что на участке, приобретенном Владыкой Афанасием, "ныне Саратовские Епископы имеют летнее жительство".

При епископе Павле (Вильчинском; †1908), находившемся на кафедре с 5 апреля 1882 года по 16 декабря 1889 года, был сооружен храм во имя святителя Алексия, митрополита Московского. Богослужения совершались иноками ежедневно. Скит располагался на 22-х гектарах земли, стоял на возвышенном месте в куще зеленых деревьев и садов. Из родника, на склоне горы, по керамическим трубам поступала вода, которая использовалась для нужд скита и местными жителями. В скиту был пруд и фонтан. На территории скита была расположена археологическая ценность — "Вишневое городище" (стоянка древнего человека). Со временем место, занимаемое скитом, вошло в черту города и оказалось в районе остановки "1-я Дачная". Улица, ведущая к скиту, получила название Алексеевской.

В годы Советской власти: 23 января 1918 году декретом СНК РСФСР Алексиевский скит был отчужден у Русской Православной Церкви и с того времени сменил много хозяев. В 1929 году здесь разместили детский туберкулезный санаторий. Храм потерял свой первозданный вид. Было снесено пять куполов и звонница. Сад был заброшен и большей частью вырублен. Не стало фонтана и водовода, остался лишь один родник.

В 40-е годы скитская земля стала застраиваться частными домами. В 1969 году в ските расположили гинекологическую больницу № 2 Кировского района. В 1982 году весь земельный участок, занимаемый больницей, был отведен отделу здравоохранения Саратовского городского совета. В 1985 году на территории скита находилась глазная клиника. В 1986 году часть земли скита была передана НПО "Алмаз" для строительства горнолыжной базы. Здесь же планировалось в 13-й пятилетке построить инженерно-лабораторный корпус для производственно-торгового объединения "Медтехника".

В наши дни: 9 апреля 1990 года архиепископ Саратовский и Волгоградский Пимен направил в горсовет письмо с просьбой возвратить Русской Православной Церкви Алексиевский скит для возрождения и создания на его территории дома престарелых.

26 ноября 1990 года архиепископ Пимен обратился письмом к настоятелям храмов епархии о содействии в организации на территории Алексиевского скита женского монастыря. В этом же году комитетом по жилищной политике было принято решение содействовать передаче Алексиевского скита Русской Православной Церкви. 28 декабря 1990 года состоялось заседание президиума Саратовского горсовета, на котором было принято решение отложить рассмотрение вопроса о возвращении Алексиевского скита Русской Православной Церкви. В течение 1990-1992 гг. вопрос возвращения здания архиерейской дачи и всего скита в целом рассматривался различными инстанциями. Собирались документы. На имя председателя горсовета поступали от жителей письма в поддержку возрождения обители.

В 1991 году зарегистрированное православное общество Алексиевского храма добилось решения о закреплении за скитом 5,6 га земли. 14 января 1991 года архиепископом Пименом был принят и зарегистрирован Устав Алексиевского храма и назначен настоятель — протоиерей Владимир Захарич, в иночестве архимандрит Василий. 22 января 1991 года на заседании горисполкома большинство делегатов проголосовали за возвращение Алексиевского скита Русской Православной Церкви. Решение было принято, но исполнение его осложнялось тем, что надо было предоставить предприятиям, занимавшим монастырские здания, новые помещения. Местным же жителям, поселившимся за последние 70 лет на территории скита, архиепископом Пименом были переданы дарственные.

В 1992 году на Святую Пасху в церкви скита состоялось первое богослужение. Жизнь вернулась в Алексиевский скит, много уже сделано: при участии местных жителей был убран мусор, облагорожен сад, установлен колокол, начались работы по восстановлению зданий. Жители жертвовали скиту домашнюю утварь, ткани. С октября 1996 года в Свято-Алексиевском женском ските ежедневно совершаются богослужения.

21 июня 1993 года Свято-Алексиевский скит посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

25 декабря 1997 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви Свято-Алексиевский скит был преобразован в Свято-Алексиевский женский монастырь, первой настоятельницей была утверждена монахиня Анна (Аникеева).

В настоящее время продолжается благоустройство территории монастыря и восстановление его хозяйства. К празднику Крещения Господня 1999 года был сооружен баптистерий, возведен келейный сестринский корпус, возводится новый храм в честь иконы Божией Матери "Одигитрия". 25 июня 2000 года состоялось освящение нового придела старого храма в честь великой княгини Анны Кашинской. 20 сентября 2004 года на строящийся в обители новый храм были установлены купола.

В монастыре находятся иконы преподобной Анны Кашинской и преподобного Антипы Валаамского с частицами их святых мощей. В особом ковчеге в храме во имя святителя Алексия хранятся частицы святых мощей святого апостола и Евангелиста Марка, святого равноапостольного Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, святителя и исповедника Луки (Войно-Ясенецкого), святого великомученика Димитрия Солунского, преподобного Феодора Санаксарского, святого преподобноисповедника Александра, архимандрита Санаксарского, святого праведного воина Феодора, адмирала флота Российского, преподобного Кукши Нового, преподобного Амвросия Оптинского, трех неизвестных мучеников III – IV веков, одного из Вифлеемских младенцев; частицы от гроба преподобного Феодора Санаксарского и гроба святой праведной Иулиании Муромской; частицы облачений святого пророка и Крестителя Господня Иоанна и преподобного Иова Почаевского; частица мантии святителя Игнатия (Брянчанинова); частицы покровов с мощей святых благоверных князей Константина и чад его Михаила и Феодора Муромских и святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских.

15 августа 2004 года в обитель была принесена великая святыня — икона преподобного Серафима Саровского с частицей его святых мощей. Икона была написана мастерами ХПП МП "Софрино" тщанием вице-спикера Государственной Думы Л. К. Слиски и пожертвована ею монастырю. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II епископ Нижегородский и Арзамасский Георгий вложил в икону частицу святых мощей преподобного.

В настоящее время в монастыре проживают 16 насельниц, из них 1 схимонахиня, 12 монахинь, остальные послушницы.

8 декабря 2003 года настоятельницей назначена монахиня Феодосия (Бессонова).

Службы, действующие при храме: С 1997 года при монастыре действует детская церковно-приходская школа.
В 2000 г. состоялся первый набор в школу регентов при монастыре.
Монастырь имеет свое небольшое хозяйство.

Церковно-социальная деятельность: Насельницы монастыря посещают дом-интернат для детей с пониженным зрением.
http://www.svyatalm.ru/

Свято-Никольский мужской монастырь
Адрес: 410004, г. Саратов, ул. Дегтярная, 26, тел. 8 (845-2) 29-37-81.

Проезд до храма: Троллейбус №№ 3, 16, маршрутное такси №№ 42-к, 56, 68, 76, 77 (ост. "Дегтярная").

Сайт: http://www.nikolskijmonastir.saratov.ru.

e-mail: nikolskijmonastir@yandex.ru .

Банковские реквизиты:
Православный Свято-Никольский мужской монастырь
Банк: ЗАО "Экономбанк" г. Саратова
Р/С: 40703810500000000720
К/С: 30101810100000000722
БИК: 046311722
ИНН/КПП: 6454042852/645401001
Наместник: иеромонах Никон (Поляков).

Богослужения:
С понедельника по субботу: Литургия в 7.00;
В воскресенья и праздники: Ранняя литургия в 7.00, поздняя литургия в 9.00;
Ежедневно: вечернее богослужение в 17.00, храм открыт с 6.30 до 21.00, в храме дежурит священник.
Престолы монастырского храма: Главный — во имя святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских, в приделе во имя святой мученицы царицы Александры Римской.

Монастырский храм построен: в 1897 году.

Архитектор: Петр Митрофанович Зыбин (1857–1918).

Монастырский храм освящен: 25 июня 1898 года, переосвящен 24 апреля 1994 года архиерейским чином.

Святыни: В монастыре находится особо чтимая верующими икона святителя Николая, пожертвованная в Никольский храм в середине 1990-х годов. Для нее в 2005 году были изготовлены новые риза и киот. Почитаемой святыней монастыря является также Козельщанская икона Божией Матери.

Монастырские иконописцы написали ряд икон, в которые были вложены частицы мощей святых угодников Божиих: святителя Иоанна Златоуста, преподобного Павла Фивейского, Санаксарских подвижников преподобного Феодора, праведного воина Феодора (Ушакова) и преподобноисповедника Александра, святителя-песнотворца Афанасия (Сахарова), преподобномученика Никиты Столпника, преподобного Амвросия, старца Оптинского, и одного из святых отцов, убиенных в 796 году в Лавре св. Саввы Освященного.

Из истории: Постройка каменной церкви-школы для детей железнодорожных служащих станции Саратов-II была приурочена к памяти бракосочетания Их Императорских Величеств Государя Императора Николая Александровича и Государыни императрицы Александры Федоровны на средства, пожертвованные Рязанско-Уральской железной дорогой и ее служащими.

Строительство было начато в 1896 году, а уже в декабре 1897 года священник Иоанно-Предтеченской церкви Александр Траецкий сообщал Преосвященному Николаю (Налимову; †1914), епископу Саратовскому и Царицынскому, что строение полностью готово, не хватает лишь иконостаса. 25 июля 1898 года последовало торжественное освящение новопостроенного храма. Первоначально Николаевско-Александрийский храм был приписан к расположенной неподалеку Иоанно-Предтеченской церкви, однако в ноябре 1898 года по прошению Преосвященного Николая Святейший Правительствующий Синод благословил открыть при храме отдельный приход, к которому были причислены все рабочие и служащие РУЖД и станции Саратов-II.

Престолов в храме было два — во имя святителя Николая, архиепископа Мирликийского Чудотворца, и во имя святой мученицы царицы Александры. В штате причта состояли священник и псаломщик-диакон, квартира причта с отоплением и освещением предоставлялась от общества РУЖД. При церкви имелись мужское и женское двухклассные училища и техническое железнодорожное училище.

В годы Советской власти: 3 августа 1923 года комиссией Губисполкома храм был закрыт. Рязано-Уральская железная дорога была национализирована и передана НКПС еще в сентябре 1918 года.

Здание церкви-школы сохранилось, были лишь сняты кресты с купола и звонницы и снесена маковка с купола храмовой части. Сам купол уцелел благодаря техническому новшеству, примененному при строительстве храма: по проекту П. М. Зыбина купол был сделан железобетонным монолитом, и разрушить его можно было только взорвав. Однако при взрыве неминуемо пострадала бы и остальная часть здания, что было сочтено нецелесообразным. В результате внешний облик храма практически не пострадал.

В учебных корпусах размещались поочередно фабрично-заводское училище, ремесленное училище, общежитие, СПТУ-4, ПУ-33 (ПТУ-33).

В наши дни: 21 декабря 1991 года Отделом юстиции Саратовского облисполкома была зарегистрирована община храма во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских. Храмовую часть, в которой находился спортзал Саратовского совета физкультурно-спортивного общества «Юность России», формально возвратили Саратовской епархии 5 августа 1993 года, 14 марта 1994 года, в первый день Великого Поста, приходской совет принял храм святителя Николая практически. 24 апреля 1994 года, в Неделю ваий, Преосвященный Нектарий (Коробов; †1994), епископ Саратовский и Вольский, совершил Чин великого освящения восстанавливаемого храма и первую Божественную Литургию. Этот Чин освящения стал первым, совершенным новопоставленным епископом Нектарием по прибытии в Саратовскую епархию.

В середине 1990-х годов в Саратовской епархии не было ни одного мужского монастыря, хотя в епархии проживало около 10 монахов. Назрела необходимость учреждения монастыря и для размещения его было выбрано бывшее здание профтехучилища. Организовывать монашескую общину выпало иеромонаху (ныне игумену) Мануилу (Илюшину), назначенному 19 июня 1997 года настоятелем Свято-Никольского храма.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил открытие в Саратове мужского монастыря, и постановлением Священного Синода от 25 декабря 1997 года было преподано благословение на преобразование Свято-Никольского прихода г. Саратова в Свято-Никольский мужской монастырь. 21 января 1998 года Указом Высокопреосвященнейшего архиепископа Александра (Тимофеева; † 7 января 2003 г.) наместником новообразованной обители был назначен иеромонах Мануил. На его долю достались заботы хозяйственные - о восстановлении полуразрушенного здания школы и духовные - о становлении монастырского уклада жизни новообразованной обители.

5 июня 2000 года согласно распоряжению Губернатора Саратовской области здание школы было признано памятником архитектуры и градостроительства местного значения.

В числе насельников обители на сегодняшний день шесть священнослужителей (в том числе один иеродиакон) и пять послушников; в монастыре несут послушания пять трудников. Двое священнослужителей обучаются на очном отделении Саратовской Православной Духовной Семинарии.

15 июля 2004 года указом епископа Саратовского и Вольского Лонгина близ села Криволучье Балаковского района Саратовской области, на берегу реки Иргиз, где некогда располагался Нижне-Воскресенский единоверческий мужской монастырь, было учреждено подворье Свято-Никольского монастыря Саратова. Его настоятелем, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, стал иеромонах Максимилиан (Кононенко), насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 27 декабря 2005 года восстанавливаемый Нижне-Воскресенский мужской монастырь на Иргизе постановлением Священного Синода был выделен в самостоятельный монастырь.

Службы, действующие при монастыре: В монастыре создана иконописная мастерская. Есть столярная мастерская, в которой налажено производство киотов для икон, швейная мастерская. Имеется небольшая монастырская пасека.

При монастыре действуют детская воскресная школа и детский хор, который поет за ранней Божественной Литургией по воскресным дням и великим праздникам.

САМАРСКИЙ ИВЕРСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Живописно расположенный на склоне крутого волжского берега, Самарский Иверский женский монастырь был центром духовной жизни дореволюционной Самары, средоточием благочестия.

Монастырь был создан по инициативе граждан Самары, которые в январе 1850 г. вышли с прошением об открытии в Самаре женской общины к епископу Симбирскому Феодотию.

К этому времени изъявили желание посвятить себя иноческой жизни 38 сестер.

Общину назвали Иверской, исполняя желание елабужской купчихи Екатерины Ивановны Марихиной, пожертвовавшей в возникшую обитель фамильную икону Божией Матери "Иверская" в драгоценной золотой ризе.

В первые 4 года существования общины в ней было только три небольшие корпуса, в одном из которых помещались молитвенная часовня и несколько сестер, а в остальных двух - сестры.

У 1855 г. община получила официальное право на свое существование. Открытие монастыря, или, точнее, переименование общины в Самарский Иверский женский монастырь, произошло 21 августа 1860 г. За неделю до этого было совершено пострижение в монашество настоятельницы монастыря Марии Яновой (из мещан г. Самары) с именем Маргариты. В день открытия настоятельница была возведена в сан игуменьи. Пострижение прочих сестер было совершено в августе, после открытия монастыря. Монашествующих было 20 человек, всего же в общине к 1860 г. проживало 190 насельниц.




Монастырь был общежительный нештатный и не получал денежных субсидий от казны на свое содержание. Поэтому с первых лет существования обители в ней была открыта целая сеть всевозможных мастерских: золотошвейная, иконописная, чеканная, белошвейная, ковровая, священнослужительских одежд и облачений, переплетная, башмачная и др. На доходы от этих мастерских и на частные пожертвования жил и развивался монастырь.

Игуменья Маргарита, прослужив около 25 лет, в июле 1874 г. ушла на покой по состоянию здоровья. За время своего служения она очень много сделала для становления и разбития обители. При ней был отстроен и освящен первый храм обители - деревянный во имя Иверской иконы Божией Матери. Был заложен и частично отстроен Сретенский храм. По инициативе и под руководством игуменьи Маргариты в монастыре была организована золотошвейная мастерская. Она сама была прекрасной вышивальщицей, и самые ответственные заказы выполнялись ею или под ее наблюдением. 24 апреля 1883 г. она скончаласъ в возрасте 78 лет и была похоронена в Сретенском храме.




С 1874 г. начальницей в монастыре становится игуменья Антонина, до этого исполнявшая должность казначеи.

Благодаря ее стараниям и работам в 1882 г. в монастыре был заложен каменный теплый храм во имя Тверской иконы Божией Матери, а в 1888 г. храм был освящен и там начались службы. В 1879 г. купчихой Параскевой Шихобаловой была выстроена просторная, на каменном фундаменте двухэтажная больница для обители.

8 сентября 1889 г. в обители открылась церковноприходская школа для девочек и при ней - приют для девочек-сирот. В школе ежегодно обучалось до 100 человек и более из мещанского и крестьянского сословий.

В 1877 г. игуменья Антонина, будучи отличной золотошвейкой, лично принимала участие в шитье Самарского знамени, созданного по инициативе П.В. Алабина. Под этим знаменем русские и болгары сражались за независимость Болгарии от турецкого ига, оно стало символом единства славянских народов.

При ней продолжались работы по благоустройству Сретенского храма. Умерла игуменья Антонина 3 января 1892 г. от чахотки и была похоронена под полом средней части каменного храма во имя Тверской иконы Божией Матери (против придела Архистратига Божия Михаила). Ее место на посту настоятельницы с 28 Марта 1892 г. заняла монахиня Феофания, бывшая казначея монастыря.

3 июля 1901 г. в обители была совершена закладка трапезного храма во имя Иерусалимской иконы Божией Матери.

В 1908 г. монахиню Феофанию отстранили от должности и на ее место назначили игуменью Серафиму, в миру Анастасию Васильевну Миловидову, священническую вдову. Она возглавляла монастырь вплоть до революционных событий 1917 г.

К этому времени монастырский комплекс включал в себя четыре храма. Каменный холодный трехпрестольный во имя Успения Божией Матери (до 1902 г. - Сретенский). Закладка храма состоялась 17 сентября 1858 г. Постройка храма началась под непосредственным надзором архитектора К.Г. Макера. Постройка храма продолжалась около 11 лет. Богослужение в храме началосъ с 1867 г. Храм Сретения Господня имел крестообразную форму, его величественные своды покоились на шести красивых колоннах. Он был увенчан куполом с пятью грушеобразными главами, из которых средняя особенно выделялась своими размерами. Храм имел три входа: с запада, юга и севера, которые были сделаны из белого камня, каждый вход имел 17 ступеней. Длина храма составляла более 20 саж., ширина - более 15 саж. и высота - до 20 саж.

Композиционное решение и детали этого храма, построенного в русско-византийском стиле, явно указывают, что автором проекта был профессор архитектуры К.А. Тон, идеолог этого стиля. 9 мая 1902 г. епископ Гурий совершил освящение престола Сретенского храма в честь Успения Божией Матери. В 1929 г. президиум крайисполкома принял постановление о закрытии этого храма. В нем разместился гараж общества "Транспорт". Уже в 1930 г. Успенский собор был взорван и на его месте построен жилой дом бывших обкомовских работников. Каменный теплый храм, во имя Тверской иконы Божией Матери. В 1882 г. произошла закладка теплого каменного храма во имя Иверской иконы Божией Матери с приделом во имя Архангела Михаила. План и фасад храма разработаны епархиальным архитектором П.А. Иностранцевым при участии архиепископа Серафима. После смерти Иностранцева в 1886 г. храм строился под наблюдением епархиального архитектора Т.С. Хилинского. Главный престол был освящен 25 июня 1888 г., а придельный во имя св. Архистратига Божия Михаила - 29 июня 1888 г.

По постановлению президиума крайисполкома в 1929 г. храм отдали под клуб завода "Металлист". Позже в здании храма разместился филиал №1 "Самараоблобувьбыта". В 1995 г. его возвратили Тверской общине.

Каменный храм при колокольне во имя свт. и Чудотворца Николая. С 1877 г. по 1882 г. над главными монастырскими воротами возводилась величественная, высотой 30 саж., каменная колокольня. По традиции Русской Православной Церкви в ее среднем ярусе устроили небольшую надвратную церковь во имя свт. и Чудотворца Николая.

Каменный двухэтажный трапезный храм во имя Иерусалимской иконы Божией Матери. В 1900 г. в память 50-летия обители деревянный храм во имя Иверской иконы Божией Матери решено было разрушить и на его месте воздвигнуть каменный двухэтажный храм во имя Иерусалимской иконы Божией Матери. Сюда же предполагалось перенести общую обительскую трапезную. Храм строился по проекту и под наблюдением епархиального архитектора Т.С. Хилинского.

05 июля 1901 г. состоялась закладка здания. Храм построили и освятили в 1903 году. В его нижнем этаже размещались: пекарня, квасная, а также склепы для могил, а в верхнем - трапезный храм с престолом во имя Иерусалимской иконы Божией Матери, Рождества Иоанна Предтечи и свт. Феодосия Черниговского.

В 1925 г. здание этого храма занял клуб водников, позже там разместился Дом науки и техники. В 1992 г. здание было передано Русской Православной Церкви. В нем был открыт храм во имя Иверской иконы Божией Матери, который явился первым храмом во вновь возрожденном монастыре.

К 1917 г. в обители имелось несколько благоустроенных благотворительных учреждений: церковная школа, больница, приют для детей-сирот, странноприимный дом. В это время в обители проживало до 400 насельниц в возрасте от 10 до 100 лет. Монастырь славился также своим прекрасным хором, которым долгое время руководил Семен Федорович Соловьев.

При монастыре имелись два кладбища, на которых были захоронены священнослужители, многие родовые дворяне и известные в Самаре люди (уцелела только могила губернатора П.В. Алабина).

В 1919 г. монастырь как религиозный институт закрыли, но на его базе была создана швейная артель и зарегистрирована община верующих, в распоряжение которой перешли монастырские храмы.

Большинство жилых корпусов монастыря уже с 1919 г. были заняты под квартиры рабочими "Водосовета" и общества "Металлист". В оставшихся корпусах до 1929 г. проживали монахини. К началу 30-х гг. архитектурный комплекс монастыря утратил две основные доминанты - был взорван Успенский собор и разрушена 65-метровая колокольня. Возрождение монастыря началось в 90-е гг.

В 1991 г. вновь организованной женской общине было возвращено здание трапезного храма. В обители активно проводится реконструкция храмов и построек, возведена звонница, восстановлена монастырская ограда с башенкой, как и была прежде. С февраля 1993 года возобновились богослужения в трапезном храме, освященном в честь Иерусалимской иконы Божией Матери. В 1995 г. возвращено здание Тверского храма.




В 1994 г. община получила официальный статус монастыря, а настоятельница матушка Иоанна была возведена в сан игуменьи.

В монастыре подвизается более 60 сестер. Богослужения совершаются ежедневно: вечернее - 16.40, литургия - 8.00. В Воскресенье литургия - в 9.00. Круглосуточно читается Неусыпаемая Псалтырь с поминовением живых и умерших. По средам совершается соборный акафист Иверской иконе Божией Матери - главной святыне монастыря.

С Божией помощью Иверская обитель вновь становится украшением города, его молитвенным утверждением и покровом.

Проезд транспортом: автобус 61; троллейбус 11 - до ост. "Иверский монастырь"; автобус 24 - до ост. "Площадь им. Куйбышева".



http://www.samara.orthodoxy.ru/Xram/Sam ... r_mon.html

СВЯТО-ВОСКРЕСЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Свято-Воскресенский мужской монастырь находится в районе Портпоселок г. Тольятти. Он поначалу был зарегистрирован как приходская церковь и берет свое начало в 1996 году, но здания, в которых располагается монастырь, имеют намного более глубокую историю. Они находятся под охраной отдела культуры и памятников РФ и являются одними из немногих строений, которые не попали под затопление при строительстве Волжской ГЭС. Ранее их занимала Земская больница, где лечили детей, больных параличом. После перенесения больницы в другое место здесь находилась турбаза, а затем спортшкола. После этого бывшая Земская больница была без присмотра и пришла в запустение.
В 1996 году вся территория была передана в пользование Самарской Епархии. Вначале эти здания предполагалось использовать для временного размещения строящегося Успенского храма, который в дальнейшем был тоже построен в Портпоселке. При этих обстоятельствах собрался коллектив верующих людей, и было решено одно из зданий переделать в Домовую церковъ. Организатор всех работ и мероприятий Александр Петров принял монашеский постриг с именем Феоктист, был рукоположен в священный сан и возглавил православный приход. При нем была организована "Школа богатырей" из приходских детей. В дальнейшем было решено приход расширить и основать Святую обитель. Так возник Свято-Воскресенский монастырь - один из немногих монастырей в России, которые не восстанавливается, а основывается изначала.
Священноархимандритом сей Святой обители является правящий архиерей Самарской епархии Высокопреосвященнейший Архиепископ Сергий. В 1998 году настоятелем монастыря был назначен иеромонах Дионисий (Чибов). В 1999 году по указу правящего Архиерея на эту должность был назначен иеромонах Серафим (Карасев), который управлял монастырем в течении 2-х лет и по состоянию здоровья был вынужден оставить занимаемую должность. Число братии в монастыре менялось. В настоящее время в обители 5 священников (архимандрит и 4 иеромонаха), 2 иеродиакона, 4 послушника и трудники.
В монастыре есть своя местночтимая святыня - это икона Святой великомученицы Варвары, которая была обретена рыбаками на Жигулевском водохранилище и принесена в обитель в период настоятельства иеромонаха Феоктиста. Бытует мнение, что икона всплыла из одного из храмов затопленного Ставрополя. В настоящее время икона постепенно обновляется. Перед нею в будние дни братия обители служит братский молебен. Так же в храме монастыря есть иконы с мощами Святых угодников.

СВЯТЫНИ САМАРСКОЙ ЗЕМЛИ

Чудотворная икона "Взыскание погибших" приплыла по Волге к Саратову в 1666 году и была явлена местному воеводе Кадышеву. С тех пор она стала родовой реликвией этого дворянского рода, неоднократно являя чудесные знамения и исцеления от болезней.

Анна Ивановна Кадышева, получив от бабушки в наследство чудотворную икону, не расставалась с нею, собирая по всей России пожертвования для основания Раковского Свято-Троицкого женского монастыря. Известно чудесное исцеление у иконы неизлечимо больного сына графа Шереметьева. В 1862 году А.И. Кадышева стала первой игуменьей Раковского монастыря и икону передала в монастырь. На поклонение чудотворному образу Богородицы шел православный люд со всей губернии. В монастырской летописи хранилось немало свидетельств чудес исцелений, творимых верою и благодатью (за период с 1862 по 1900 год засвидетельствовано около 40 чудес: исцелений бесноватых, немых, слепых, помощи Божией Матери при засухе, нашествии саранчи).

После революции монастырь был закрыт и сейчас эта икона находится в Самарском Покровском кафедральном соборе. По вторникам перед иконой поется акафист Пресвятой Божией Матери, а 18 февраля в день памяти чудотворного образа "Взыскание погибших" в соборе совершается торжественный молебен и крестный ход.


Главная святыня Иверского женского монастыря - Иверская икона Божией Матери афонского письма, являющаяся списком с чудотворной иконы Богоматери, написанной, по преданию, апостолом и евангелистом Лукой.
Согласно дошедшим преданиям, во времена иконоборчества (IX век) владелица иконы, благочестивая вдова, жившая недалеко от Никеи, древнего города Малой Азии, желая спасти икону от уничтожения, в порыве величайшей веры пустила икону по морю, и она не упала в воду, а встала прямо, точно кем-то поддерживаемая, и понеслась по водам к западу. Спустя два века икона чудным образом явилась в море около Афонской Иверской обители. Получив во сне указание от Богоматери, старец Гавриил, поддерживаемый той верой, которая горы двигает, чудесно прошел по волнам, как по суше, и принял среди моря святую икону.
Трижды ее ставили в алтарь соборной церкви, и трижды икона чудесным образом оказывалась висящей над вратами обители, являя свою волю быть не охраняемой людьми, но Хранительницей нашей не только в земной, но и в небесной жизни. С тех пор по названию обители икона стала именоваться Иверской и еще - Вратарницей, поскольку сама избрала это место "в верху врат монастырских".
По преданию, перед концом света икона таким же чудесным образом, как явилась, покинет Афон. Это будет одним из предзнаменований Второго Пришествия Христа.

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ БЕД


Среди Богом отмеченных мест нашей земли одно из самых прославленных - небольшая деревушка Ташла, что в Ставропольском районе Самарской области. Здесь в октябре 1917 года, перед страшными испытаниями, Пресвятая Богородица явила Свою икону "Избавительница от бед", напомнила о Себе, о Своей милости к русской земле. К тому же оставила нам навсегда чудотворный источник, на котором давно уже потерян счет удивительным исцелениям.
Уроженке села Ташла, временно проживающей в соседних Мусорках, келейнице Кате 8 октября 1917 года во сне явилась Царица Небесная и указала место, куда нужно пойти и выкопать из земли Ее чудотворный образ. Девушка рассказала о видении своим подругам Фене Атяшевой и Паше Гавриленковой, в ту пору бывшей уже вдовицей. Втроем и пошли они к ташлинским оврагам. В дороге Кате снова было видение: впереди них Ангелы в белых одеждах проносили икону Пресвятой Богородицы. Вскоре Катя показала подругам то место, на которое ей во сне указала Сама Преблагая. Когда они начали копать землю, собрался народ. Многие недоверчиво смотрели на их "затею", даже смеялись. А что было дальше, лучше сказать словами безымянного автора, составившего "Стихотворную повесть о чудесном явлении иконы Божьей Матери "Избавительница от бед" 8-21 октября 1917 года":
"И тут же они перестали копать,
За Пашей толпа наблюдала:
Та землю рукой начала разгребать,
Крестяся, икону достала.
Толпа загудела, увидевши Лик
Иконы - Царицы Небесной
И тут же из ямы пробился родник
Целительной влаги чудесной."
Священник церкви села Мусорки отец Василий Крылов отнес икону в ташлинскую Троицкую церковь. А по дороге случилось первое исцеление: болевшая тридцать два года Анна Торлова приложилась к иконе и вдруг почувствовала прилив сил... Великая радость охватила людей! Икону положили на аналое посреди храма для поклонения.
Вскоре приехал ташлинский священник о. Димитрий Митекин. Но икона чудесным образом ушла из храма. Церковный сторож Троицкой церкви Ефим Куликов ночью увидел как бы блеск молнии, мелькнувшей от храма в сторону ташлинского оврага, где была явлена икона. Утром иконы в церкви уже не нашли.
Второе явление иконы Пресвятой Богородицы "Избавительница от бед" было в декабре 1917 года. Лик Богородицы и на этот раз появился в том роднике, что пробился на месте первого чудесного явления иконы. У родника собрались верующие. Но икона чудесным образом не давалась в руки отцу Димитрию Митекину. Тогда священник упал на колени и стал со слезами каяться в грехах, молил у Богородицы и у прихожан прощения... Тогда икона всплыла опять и ее взяла все та же Паша Гавриленкова. С тех пор святой образ уже не покидал село.
До 1925 года с чудотворной иконой Богородицы устраивались крестные ходы. Весть о случившемся в Ташле разнеслась по всему Поволжью. Люди шли и шли к иконе и к источнику. Место это стало одним из самых почитаемых в Поволжье. Вот почему новые власти, объявившие войну Православию, столько сил положили на то, чтобы уничтожить саму память о чуде. Церковь была закрыта, а икону спасли от поругания верующие - передавали ее втайне из избы в избу. Потом безбожники порешили покончить и с родником. Поставили возле него скотный двор, и святое место вскоре было завалено навозом. Но родник выжил, только пробился еще в одном месте, в нескольких шагах от прежнего - Богородичного.
В войну стало не до атеизма - церковь открыли вновь. В нее вернулась и чудотворная икона.

Икона Пресвятой Богородицы "Избавительница от бед" по-прежнему находится в Троицкой церкви села Ташла, а в Самарском Покровском кафедральном соборе хранится копия с этой иконы. А в купальне, сделанной на месте явления иконы, по-прежнему во множестве происходят исцеления от различных недугов.

"Любовь безграничную страждущий люд
Питает к Царице Небесной.
В Ташлу и теперь богомольцы идут
Дорогой духовной чудесной."

Этими словами заканчивает свое бесхитростное повествование о ташлинском чуде безымянный автор поэтического "Сказания". Память иконы Царицы Небесной "Избавительницы от бед" празднуется 17 октября ст. стиля (30 октября н. ст.). Праздники местночтимой иконы 21 октября и 24 декабря (н. ст.)
Тропарь (глас 4):
Яко пресветлая звезда просия Божественными чудесы святый Твой образ, Избавительнице, лучами благодати милосердия Твоего озари в нощи скорбей, подаждь убо и нам, Всеблагая Дево, избавление от бед и исцеление недугов душевных и телесных, спасение и велию милость.

ФЕДОРОВСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ.


Икона Божией Матери "Феодоровская", по преданию, написана самим евангелистом Лукой. Названа так по нахождению ее в храме св. Феодора Стратилата в г. Городец (под Нижним Новгородом) до монголо-татарского нашествия. В 1239 году образ был явлен костромскому князю Василию Георгиевичу и хранился в Костроме.
5 июня 1713 г. список иконы чудесным образом был обретен у села Кашпир под Сызранью. Случилось это при следующих обстоятельствах.
Местные пастухи стали замечать некое сияние над водным источником недалеко от берега Волги. Оно пропадало, как только люди подходили ближе. Но в одну ночь сияние было ярче обычного и не погасло при приближении пастухов. Изумленные, они увидели икону Царицы Небесной, стоящую на камне.
На другой день кашпирцы, пригласив духовенство, перенесли икону в приходской храм, но ночью она чудесным образом перенеслась на прежнее место. После молебна образ возвратили в храм, а потом крестным ходом доставили в Христорождественский собор г. Сызрани. И снова через несколько дней святыню увидели у источника. Исполнившись благоговения, сызранцы совершили очередной крестный ход с иконой в Вознесенский мужской монастырь. При этом было два знамения: исцелилась прокаженная девица, умывшись водой из родника, и, по молитвам Владычицы, утихомирилась буря на Волге - спаслось множество людей, решивших добраться до Сызрани на лодках. Благочестивые жертвователи украсили икону драгоценною ризою.

Икона находилась в монастыре до разорения его после Октябрьской революции. Не оскверненная безбожниками, она была спрятана верующими.

В 1944 г. открылся вновь Сызранский Казанский собор. Сюда и перенесли спасенный образ. И поныне хранится он там. Со святым образом Феодоровской Божией Матери связано 15 великих чудес.

Св. источник, до недавнего времени засыпанный, расчищен. На нем поставлен сруб. Возобновились сюда крестные ходы. Планируется восстановление часовни.

Ежегодно 25 июня и 14 марта (по ст. стилю, 8 июля и 27 марта - по новому) в Казанском кафедральном соборе г. Сызрани проходят торжественные богослужения в честь чудесного явления Феодоровской иконы Богородицы - великой святыни города.

В п. Новокашпирском начато строительство церкви во имя чудотворного образа.
Тропарь (глас 4):
Днесь светло красуется преименитый град Кострома и вся Русская страна, созывающи к веселию вся боголюбивыя народы христианския, на преславное торжество Божия Матере, пришествия ради чудотворнаго Ея и многоцелебнаго образа, днесь бо явися нам пресветлое великое солнце, приидите, вси Богоизбраннии людии, новый Израиль, ко источнику цельбоносному, источает бо нам неоскудныя милости Пресвятая Богородица и избавляет вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих. Но, о Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице, Владычице, спаси страну нашу, и архиереем, и вся люди Твоею достояние от всех бед по велицей Твоей милости, да зовем Ти: радуйся, дево, христианом похвало.

Казанско-Богородицкий родник на горе Варга
Лесная гора Варга стоит в глухих сравнительно местах - на стыке Шенталинского и Челно-Вершинского районов, в нескольких километрах от старинного мордовского села Токмакла. Ближайшие к горе селения - почти пустые сейчас деревни Калиновка и Волчья. Сильный холодный ключ бьет на вершине горы, из чащи - а по склону по неглубокому руслецу течет родниковый ручей, вода которого обладает целебной силой. Этот источник посвящен иконе Казанской Богородицы.

В начале 1870-х годов токмаклинские бабы, собиравшие ягоду, нашли прямо в воде на дне ручья икону Богородицы, во граде Казани явленную. Бабы сочли икону потерянной кем-то и продали ее местной помещице из деревни Волчья, престарелой вдове генерал-майора госпоже Мезенцевой - помещица была известна своей набожностью. Вскоре ей было открыто во сне, что икона Богородицы, найденная в роднике, - нерукотворная, а сам родник находится под особым покровительством Пресвятой Богородицы, и вода его способна исцелять. В ближайший праздник Богоматери Казанской по просьбе генеральши причт из Токмаклы совершил у родника на горе молебен, а потом помещица построила у ручья небольшую часовню, в которую и поместила найденную икону.

Родник на Варге раньше не был особенно знаменит - к нему шли на поклон в основном местные жители из Самарского и Бугульминского уездов, иногда - из Казанской губернии. До родника богомольцам было трудно добираться - по заросшим черным лесом холмам, за несколько верст от ближайших деревень. В 1931 или 1932 году токмаклинские комсомольцы разрушили часовню и родниковый сруб, а чудотворная икона исчезла. По смутным слухам, она хранилась еще в 70-х годах у одной из богомольных старух в Калиновке или в Крепость-Кондурче. По не ясной пока причине слава Варгинского родника с новой силой возродилась в 1948-1949 годах: по северу Куйбышевской области и по Татарской АССР пошли слухи о множестве чудесных исцелений, и у родника стали ежегодно собираться на праздник Казанской Богородицы верующие.

С начала 50-х годов у родника появились постоянные молитвенники-хранители: несколько пожилых женщин из окрестных сел - Волчьей, Калиновки, Такмаклы, Шенталы, Крепость-Кондурчи и Кондурчи.

В эти годы источник на Варге стал особенно известен: к нему приезжали за целебной водой и помощью Пресвятой Богородицы больные из Ульяновской и Нижегородской областей - а эти области были богаты своими чудотворными родниками. В праздник Казанской Богородицы у Варги собиралось до тысячи верующих, и ежегодно 21 июля к Варге высылали сильные наряды милиции, которые пытались перекрыть лесные дорожки и просеки, а из райцентров на автобусах везли активистов для атеистической пропаганды. В 50-е годы у источника очень часто случались чудесные исцеления, о которых рассказывали по всему Поволжью. О чудесах на горе Варга ходило еще в 70-е годы несколько рукописных повестей - от прихода к приходу.

К началу 80-х годов слава Богородицкого родника на Варге несколько приутихла, и сейчас этот источник снова посещается в основном старушками и стариками из ближайших мордовских сел.

Никольский родник в Каменной Чаше
Сильный студеный ключ в Жигулях, в урочище Каменная Чаша - давно и очень широко известен. Это - объект, внесенный во все туристические справочники еще с 30-х годов, одна из главных достопримечательностей Жигулевского заповедника. Каждое лето этот родник в горах, недалеко от поселка Солнечная Поляна, посещают десятки тысяч туристов, и потому сейчас родник и все урочище находятся в довольно плачевном состоянии.

От Солнечной Поляны к роднику идет исхоженная тропинка, а сам родник заключен в трубу.

Но еще раньше, с давних времен, этот родник считали чудотворным - он находится под покровительством св. Николая Угодника. Хранительницами родника считаются читалки-богомолки села Ширяево - это одно из старейших русских сел Самарской земли, упоминается оно в летописях с середины 16-го века под названием Ширяев Буерак. Сейчас в Ширяево - 7 богомолок. Они особенно ревностно почитают св. Николу Чудотворца - как своего личного покровителя, помощника. По местным верованиям, св. Николай появлялся раньше в этих местах - в образе невысокого седого старичка в вышитой рубашке и в лаптях. Он помогает женщинам, попавшим в трудные ситуации: одну из ширяевок он спас от насильников в безлюдном месте, многим являлся во сне в архиерейском облачении, как на иконе. В Ширяево еще поют на поминках старинные духовные стихи: два из них посвящены св. Николаю. На Николу летнего, 22 мая, у родника служили молебны.

Богородицкие родники на горе Шихан
Гора Шихан - довольно высокая гора, недалеко от эрзянского села Большая Йога (сейчас пишут - Ега) на юге Похвистневского района. Село основано в 1755 году. Тогда из Пензенского воеводства сразу целое эрзянское село Йога было переселено по воле начальства на границу - на реку Кинель. Шихан зарос густым лесом (по-эрзянски Шихан и значит: лес-гора). Где-то в лесу на горе, говорят, можно найти остатки каменных строений - местные жители говорят, что там то ли Степан Разин укрывался (в тех местах он, впрочем, не бывал), то ли стояла какая-то татарская крепость. В прошлом веке на горе прятались разбойники, а в 40-х годах - дезертиры.

На самой вершине бьет несколько маленьких ключей, и они образовали во впадине небольшое озеро. Это озеро всегда - сколько село стоит - чтили как святыню, как особое, чудесной силой обладающее место. Как-то это озеро связывают сейчас с именем Богородицы, но почему - никто не говорит толком.

Еще на памяти стариков из Большой Еги, как в 10-20-е годы каждый год по нескольку раз на Шихан устраивались крестные ходы.

Особенно усердно ходили молиться в засуху: на Шихан-озеро дождя у Богородицы просить.

В засуху собирались всем селом; с иконами, с хоругвиями, во главе со священником обходили поля, а потом клали на блюдо хлеб, на хлеб - соль, и всем крестным ходом поднимались на Шихан. Там служили молебен. Хлеб и соль ставили на особый моленный камень. Потом спускались с горы и еще один молебен служили в лесу под горой, на старом кладбище - там можно было заметить холмики, заросшие и сгнившие кресты от могил.

Устраивали на Шихан крестные ходы и из соседних сел, сплошь населенных мордвой-эрзей - из Красных Ключей, Большого и Малого Толкаев, из Среднего Аверкина, из Чекалинки.

Хранили родники молитвенники и богомолки из Большой Йоги.

Последним хранителем был богомольный мужик Николай Аверьянович Худяев (по прозвищу дядя Кокша). Он в 60-х годах обновил камень или даже поставил новый.

Жители Йоги каждый год прочищали родники и озерцо, и потому вода там всегда была особенно чистой. Последним, уже в одиночку, озеро чистил Николай Худяев. После его смерти в начале 70-х годов, озеро чистить перестали, а молиться туда некоторое время ходили одни старухи. В начале 80-х годов озеро совсем заросло травой, оставшиеся оконца покрылись тиной. В воде завелись лягушки. Потом на горе, в лесных склонах, поселилось стадо кабанов, пришедшее из сгоревших оренбургских лесов, и ходить на гору совсем перестали. Последние 7-8 лет никто из местных жителей туда не ходил.

Ключи у Царева Кургана
Два маленьких ключа бьют у подножья Царева Кургана, в центре знаменитой Большой Царевщины в Красноярском районе (переименованной в 70-е годы в поселок Волжский). Ключи текут из щебня на берегу пруда: с противоположного от Христорождественской церкви склона кургана.

Это - старинная, забытая святыня. Местные жители ничего не могут сказать о родничках, но знают точно, что вода из них - целебная. Один из родничков считается холодным, другой -теплым, хотя вода из них одинаково холодна и расположены они в нескольких сантиметрах друг от друга. Помогает вода при суставных болезнях. От былой славы родничков остались туманные слухи: якобы на горе несколько веков назад на Кургане, на самой вершине, стоял какой-то монастырь, и эту воду пили праведные монахи. На зверски исковырянном сейчас Царевом Кургане монастыря не было, хотя служебные строения рязанского Сторожевского св. Саввы монастыря, подворье которого владело этими местами в 17-м веке, стоять могли.

Местный приходской священник отец Владимир Назаров уверен, что, если Бог даст, древняя чудотворная слава малых родничков под Царевым Курганом будет восстановлена.

В 40-х годах воду из родничков по особому водопроводу качали в царевщинские исправительные колонии.

Этот водопровод давно уже не работает. Но воду из этих родничков многие набирают, и, говорят, она не портится по полгода и больше.

Казанско-Богородицкий источник в селе Съезжем
Источник, точнее - озерцо у села Съезжего, в Богатовском районе, - самый знаменитый из всех почитаемых источников на территории Самарской области. К нему 21 июля, в день Казанской иконы Пресвятой Богородицы, до сих пор собираются сотни паломников, даже и издалека (мне говорили, что уже много лет к озерцу в Съезжее приезжают паломники из Москвы, из Риги, с Кавказа. Есть почитатели озера, которые ежегодно едут в Съезжее поклониться иконе Казанской Богоматери целыми семьями).

Съезжее - старинное село, коренное население его - мордва-эрзя, переселившиеся в первой половине 18-го века из-под Пензы в самарские степи. Богородицкое озерцо у Съезжего стало местом поклонения сравнительно недавно. Оно находится на окраине села, на отшибе - узкое, извилистое, раньше оно тянулось метров на четыреста, теперь же сильно обмелело и наполовину заросло тиной.

В январе 1958 года работница свинофермы Зоя в четыре часа утра спускалась к проруби в безымянном тогда озерце - набрать воды. И вдруг увидела над озером в воздухе сияющий, чуть затуманенный образ Казанской Божьей Матери. Богородица смотрела прямо в глаза Зое. Свинарка побежала по селу и с криком стучала в ворота - вскоре на берегу озера собралась толпа людей, но чудесный образ уже исчез. В последующие дни несколько человек снова видели над водой образ Богородицы. С этого времени у озера начались молебны в праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы.

В 1959-1963-х годах у озера происходили особенно жаркие столкновения с властями: собирались толпы верующих в несколько тысяч человек, их пытались разгонять - к озеру во время молебна приезжала председатель сельсовета Прокофьева, начальник районной милиции, суровые люди в штатском из Куйбышева. В Съезжем несколько женщин были арестованы. Два раза, в 1959 и 1960 годах, толпа бунтовала, когда милиция пыталась схватить какого-то седобородого проповедника и женщину в черном платье, торгующую иконами. На крик "Православные, на помощь!" мужики стенкой шли на милицию и вырывали из их рук арестованных. Власти пытались - по инициативе А. Прокофьевой - уничтожить озеро: сначала в него стали сливать отходы свинофермы, а потом (в 1962 или 1963 году) травили озерную воду дизельным топливом, заливали туда бидоны карболки - от чего в селе потом дохла скотина, которую поили озерной водой.

Сейчас озеро в Съезжем по-прежнему славится, и в Богородицын день к нему съезжаются люди. Говорят, что вода из этого озера помогает особенно параличным, если они все время молят Божью Матерь об исцелении.

Хранительницы озерца - местные старушки-читалки, их в Съезжем сейчас около десяти.

В селе ходят слухи о том, что в озере была обнаружена чудотворная икона, и она сейчас хранится у кого-то из съезжан, а о судьбе Зои-богомолки мне так и не удалось ничего узнать.

Богородицкий родник на горе МаякРодник на горе Маяк - одно из самых загадочных святых мест Самарской области. Впрочем, находится он на границе Челно-Вершинского района, в 8-10 километрах от села Сиделькино -скорее всего, уже на территории Татарстана. Эти места раньше входили в Чистопольский уезд Казанской губернии и присоединены были к Куйбышевской области только в 30-е годы.

Известно о роднике на горе Маяк очень немногим - только в селах Сиделькино и Старом Эштебенькино. Это старые села, основанные триста лет назад. В этих селах веками вместе живут русские, считающие себя потомками донских казаков, мордва-эрзя, чуваши, татары - во многих семьях еще под иконами в красном углу в потайных сундучках хранятся идолы-ирихи. Есть в этих селах старообрядцы - сейчас их осталось несколько семейств, они принадлежат к Спасову толку и к Древлеправославной церкви. Именно они и почитают особо Маяцкий родник - многие его зовут даже Кулугурским моляном. Добираться до родника трудно - через горы Матросский Угол и Волчья Карта, по лесной чаще - дороги туда нет. В этих местах, на правой окраине обширного Тарханского леса, водятся волки и кабаны, и особенно кишат в оврагах гадюки. Мордва и чуваши считают, что гадюки и охраняют святые места от чужих.

Староверы и многие православные отправляются на Маяк в ночь на Троицу - с иконами, молиться об усопших, особенно о тех, кто умер в грехах и без покаяния. Вода с Маяка - очень холодная, прозрачная - "бела вода", как в Сиделькино зовут, считается святой и предохраняет от дурного глаза. Считается, что колдуны ее боятся.

Родник этот не связывают с каким-либо чудесным явлением (а может быть, не хотят говорить про чудеса), но каким-то образом он находится под покровительством Богородицы.

Раньше, как говорят, на роднике стояла кулугурская (то есть, старообрядческая) часовенка, потом она сгнила и развалилась, а новой не поставили. Особенно же почитают чудесные камни из того родника. Старообрядцы ищут на них таинственные знаки.

В тех местах, в Тарханском лесу, остались еще в глуши и настоящие языческие моляны, под старыми дубами, и на пересохших озерах, - где, как говорят, еще стоят иногда идолы, рубленные топорами, и водится нечистая сила.

Никольский родник у Знаменки
Знаменский родник сейчас -одно из самых известных святых мест в Самарской области. К нему на Николу летнего, 22 мая, съезжаются в последние годы сотни верующих помолиться св. Николаю Чудотворцу. Родник находится на окраине леса, в двух километрах от старинного русского села Знаменка, основанного переселенцами из Нижегородской губернии в 1820-х годах. К роднику идет тропинка по крутому спуску среди деревьев. Сам ключ бьет из-под корней и образует небольшой ручей-водопад.

Близлежащее село Знаменка хранило родник в прошлом веке. Сейчас это дачный поселок на берегу Кутулукского водохранилища в Богатовском районе. В поселке местных, коренных крестьянских родов осталось только три семьи. Раньше недалеко от родника располагалась в овраге усадьба старинного дворянского рода Осоргиных, а по соседству - дворян Беловых. Обе усадьбы сейчас уже исчезли полностью.

Хранительницы родника сейчас три очень старых (всем за 80 лет) богомолки села Беловки Богатовского района, в семи километрах от родника. Есть хранительницы и среди двух десятков богомолок сел Аверьяновки и Арзамасцевки.

Неизвестно когда, но по крайней мере не позже 1870-х годов, в этом роднике под водой явилась чудотворная икона св. Николая Мирликийского. Как рассказывают, сначала эту икону нашла в роднике старушка, которая пасла здесь коров, и отнесла домой. Но икона исчезла сама собой из красного угла и очутилась опять в роднике. Ее нашли пастухи и отнесли в Знаменку богатому мужику. От мужика икона снова ушла в родник. Богатый, очень богомольный мужик Алексей Иванович тогда поднял икону из родника и построил над родником часовню, а вокруг родника -дубовый колодезь.

В начале века к роднику съезжались молиться на летнего Николу со всех поволжских губерний, а причт села Знаменка благодаря этому считался одним из самых богатых в Самарской епархии.

Продолжали собираться к родничку в 50-60-х годах нашего века. Тогда власти пытались прекратить моления. На Николу в мае к Знаменке из Самары присылали конную милицию. С утра свозили комсомольцев с окрестных колхозов (молодых ребят специально снимали с работы, хотя стояла горячая пора сева). Они располагались вокруг родника с гитарами, пили вино и нападали на богомольцев, толкали старух, матерно ругались, мочились и плевали в родник. Несколько раз по распоряжению знаменского председателя родник полностью заваливали мусором, бросали туда дохлых кур и собак, но старушки расчищали родник по ночам. Председателя, особенно непримиримо сражавшегося против родника, позднее разбил жестокий паралич, а атеист-учитель, выступавший в нетрезвом состоянии с лекциями, сошел с ума.

Преследования прекратились весной 1990 года. Тогда по распоряжению сельсовета родник быстро расчистили (присылали для этого солдат). Восстановили сруб, устроили скамейку и столик, поставили колодезный домик с вешалкой для полотенец (богомолки именуют его часовенкой). Прежнюю большую часовню св. Николая разрушили в 1931 году.

Но икона, как говорят беловские старушки, сохранилась - чудотворный образ берегла летом 1991 года богомолка баба Нюра Федорова, старше 90 лет, родом из Знаменки - она увезла спрятанный образ с собой в Беловку. В 70-80-е годы богомолки собирались по вечерам у нее дома, ставили чудотворный образ на стол и молились святителю Николаю.

Богородицкий "Взыскания Погибших" родник в Русской Селитьбе
С 1990 года у родника служат молебны на летнего Николу -священники из Кинель-Черкасс и из Борского.

Село с чудесным именем Русская Селитьба находится на севере Красноярского района. В 1990 году в селе восстановлен хорошо сохранившийся каменный храм. По одной из улиц села течет родниковый ручей, родник бьет прямо среди дороги: по-местному улицу так и зовут - Ручей или Родник. В этом ручье в начале века явилась чудотворная икона Божьей Матери "Взыскание погибших". У истока родника устроили часовню (сломана в 1932 году). Судьба этой иконы очень сложна: все сходятся на том, что она сохранилась, но говорят о ее судьбе по-разному. Одна из престарелых богомолок, живущая у ручья, говорит, что чудотворная икона у нее дома: и действительно, в ее избе, в красном углу, стоит небольшой образ Божьей Матери "Взыскание погибших", хорошего Фряжского письма.



Но на ее стороне - меньшинство. Большая часть верующих говорит, что в 60-х годах чудотворную икону спрятала и увезла в Куйбышев селитьбинская келейница, уже покойная. Она в 70-х годах подарила этот образ Высокопреосвященнейшему Иоанну, архиепископу Самарскому. Этот образ долго был в архиерейском доме у владыки Иоанна. В 1989 году он отдал его на реставрацию о.Владимиру Назарову, известному иконописцу и реставратору. Уезжая на Петербургскую кафедру, митрополит Иоанн оставил образ о.Владимиру - сейчас он находится в Христорождественском храме в Большой Царевщине. О.Владимир эту версию подтверждает. Надо отметить, что в 12 километрах от Русской Селитьбы находился Свято-Троицкий Раковский женский монастырь, а там до 1922 года хранилась величайшая святыня Самарской епархии - чудотворный образ Божией Матери "Взыскание погибших", приплывший в 17-м веке по Волге в Саратов и 200 лет хранившийся в дворянском роде Кадышевых (последняя представительница этого рода стала первой игуменьей монастыря). Образ этот сейчас находится в Покровском соборе в Самаре. А родник в Русской Селитьбе в запустении: ручей во всю длину завален мусором, в нем моются свиньи, а воду берут для стирки. О его чудотворной силе никто уже не вспоминает.

Никольский родник у Муханова
В последние годы Мухановский родник во имя святителя Николая собирает на летнего Николу множество паломников, к нему тоже приезжают издалека. Муханово - старинная усадьба известного дворянского рода Мухановых.

Сейчас это небольшое село превратилось в пригородную окраину растущего города нефтяников Отрадного в Кинель-Черкасском районе. Родник бьет в овраге, в нескольких километрах от Муханова.

Как говорят, в начале 30-х годов, как раз когда рушили церкви, в Муханово в одном из домов обновился и засиял старый образ св. Николая Мирликийского. Потом этот образ нашли в воде родника. Про этот родник знают богомолки в Похвистневском районе, но вот в самом городе Отрадном про него люди ничего не знают.