Форум Православного Христианского чата

О СОБЛЮДЕНИИ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ

У святых отцов, так же как и в Священном Писании, мы видим множество высказываний, в которых прямо говорится о наказаниях Божиих за грехи, т.е. за неисполнение заповедей Божиих. Но что означают эти наказания, какова их природа? Все заповеди Божии являются откровением законов духовных и своего рода таким же предупреждением человеку, как и законы материального мира. Если хотите, можно даже сказать так, Бог умоляет нас, людей: не вредите себе, не грешите, не прыгайте с пятого этажа, сходите по лестнице; не завидуйте, не воруйте, не лукавьте, не... - вы же себя этим калечите, ибо каждый грех несет в себе наказание. Наши скорби - это не месть Бога. Бог остается Любовью и потому предупреждает нас заранее, говорит, умоляет: “Не поступайте так, ибо за этим непременно последуют ваши страдания, ваши скорби”. Но идея, что Бог мстит, наказывает, является широко распространенным и глубоко укоренившимся заблуждением. А ложная идея порождает и соответствующие следствия. Сколько раз, думаю, вы слышали, как люди возмущаются(!) Богом. Бунтуют против Бога: “Что, я самый грешный? За что меня Бог наказал?” То дети рождаются плохими, то сгорело что-то, то дела идут не так. Только и слышно: “Что, я самый грешный? Вот хуже меня, и благоденствуют”. Доходят до богохульства, до проклятий, до отвержения Бога. А откуда проистекает все это? Из превратного, языческо-иудейского понимания Бога. Никак не могут понять и принять, что Он никому не мстит, что Он готов помочь всегда и каждому, искренне осознавшему свои грехи и принесшему сердечное покаяние. Он выше наших оскорблений.
Преподобный Антоний Великий так говорит об этом: “Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благословным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако же, как Он (будучи таков) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним; то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается: ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом - по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога - по несходству с Ним. Живя добродетельно - мы бываем Божиими, а делаясь злыми - становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость; так что сказать: Бог отвращается от злых, есть то же, что сказать: солнце скрывается от лишенных зрения”
Православие не льстит человеку, не говорит, что ты уже искуплен и этим свят, как проповедует протестантизм. Нет. Православие не описывает рай и не говорит, что мы там будем делать и как. Оно не вводит в мечтательность, как католицизм. Православие обращает внимание на реальное состояние души человека. Оно говорит – ты создан по образу Бога, но к Богоподобию можешь прийти только сам.
Все это очень важно понять, поскольку имеет большое значение для духовной жизни. Мы своими грехами отторгаемся от Бога, но Бог никогда не отступает от нас, сколь бы грешны мы ни были. Поэтому для нас всегда остается открытой дверь спасительного покаяния.
Но православие не заключается в одном исполнении Закона Божия. Это часть учения, Ветхий Завет. Через исполнение его, мы подходим к исполнению учения Новозаветного, к исполнению Заповедей, данных Спасителем в Нагорной проповеди – к заповедям Блаженств. Начиная соблюдать 10 заповедей, человек начинает осознавать, что не может исполнить это. Здесь, в глубине своей души каждый разумный человек постигает то, о чем говорит апостол Павел: «Делаю не то доброе, что хочу, а то злое, что ненавижу». Преподобный Симеон Новый Богослов, выразился еще определеннее: «Тщательное исполнение заповедей Христовых научает человека его немощи». Так мы приходим к первой ступени к Богу – к первой заповеди блаженств.
Евангельская заповедь говорит: «блаженны нищие духом, яко их есть Царство Божие». Что это значит? Это значит, в первую очередь понять, что мы далеки от того духовного идеала, который нам предлагается. У нас не хватает духа исполнить то, что начертано Господом, поэтому мы нищие духом. Осознав, увидев свою греховность, мы ужасаемся – «что есть человек, что Ты помниши его или сын человечь, что Ты посещаеши его»?, исповедуемся, молимся – «Помилуй мя Господи яко николиже сотворих благое пред Тобою…» и тогда приходим в состояние исполнения следующей заповеди: «блаженны плачущие, ибо тии утешатся». Плачем о грехах мы, видим грех, сокрушаемся в нем, каемся, и тогда рождается следующая заповедь «блажены кроции» - кроткие. Увидевший свое истинное состояние человек не думает, о том какие грешники вокруг него. Ему-то своих грехов хватает, он с ними-то не знает как справиться. Где ему осуждать ближнего? Искать «соломинку в глазу в глазу брата»? Он занят, как со своим бревном разобраться, как вытащить… Кротость духа такое состояние, когда человек и при хвале, и при поругании остается в одинаковом спокойном духе. А это достигается через осознание своей духовной нищеты, покаянием, вот и появляется кротость.
И тогда, увидев себя, понимаем для чего нам Спаситель, что только Он может извести нас от греха. Только Он может исцелить и восставить нас. «Аз Есмь Путь, Истина и Жизнь» - говорит Господь. Так мы начинаем жить истиной, и алчем: «блаженны алчущие и жаждущие правды, яко они насытятся». Живя по Истине, человек очищает свое сердце, освобождает его от всех страстей, дабы соделать достойным принятия Бога. «Се стою и толцу и кто отворит Мне вниду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною». Человек очищается сердцем – и исполняет следующую заповедь – «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Приблизившись к Богу, человек получает «Дух мирен» - умиротворяется с Богом, потом с ближними, по слову святого преподобного Серафима Саровского «Сяжи дух мирен и вокруг спасутся тысячи»: «блаженны миротворцы, яко тии наречены будут сынами Божиими».
И далее, примирившись, человек уже не враждует, но становится по Истине милостивым – молится и за друга, и за врага, прощает обиды и старается не только словом, но и делом – всей жизнью своей обращать людей на путь Истины. «Блажены милостивые, ибо они помилованы будут»
Но такой человек, христианин в полном смысле этого слова, живя высоким духом Евангельских заповедей, не живет как все прочие: он не вмещается среди мира, и начинаются разные испытания. Ибо кто друг Бога бывает, тот становится врагом миру. Господь говорит: «раб не больше Господина своего, и если Меня гнали, будут и вас гнать…» «радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа на небеси».
Так христианин приходит в то состояние, которое в святоотеческой литературе называется состоянием «обОжения», т.е. человек покаянием, посредством стяжания «Духа Святаго», через Благодать Божию становится подобным Ему. И в этом смысл жизни христианина, по слову премудрого Соломона, человека испытавшего все так называемые «радости жизни» - богатство, славу, удовольствия – «Бойся Бога и заповеди его соблюди, ибо в этом все для человека» (Екл. 12:13)

Все написанное о заповедях Юрием, хорошо написано но вот в чём вопрос.А вот сам автор хотя бы что нибудь из написаного переживал в жизни своей?Хотелось бы узнать что? Спасибо

(Редакцией Крио убрана цитата как точная копия статьи.Извините за правку)

Вопрос не совсем понятен... Переживал что? Осознание грехов? Да. Что нужен Господь, что бы идти путем покаяния - да. Эта статья призвана помочь разобраться, что есть Заповеди, в ней написано для чего они и как мы можем приблизится к Богу их соблюдением. Только лишь. Тут нет мистических переживаний, тут нет - "и вот явился мне Бог и дал Откровение..." Поэтому совершенно не понятно о каких и чего переживаниях автора статьи идет речь...

Ну например этот текст............И далее, примирившись, человек уже не враждует, но становится по Истине милостивым – молится и за друга, и за врага, прощает обиды и старается не только словом, но и делом – всей жизнью своей обращать людей на путь Истины........лично ты когда нибудь так жил?Ну ты когда нибудь примирялся с врагом чтоб потом с ним не враждовать.И чтоб своей жизнью полной той любви которую имеет Бог обращать людей на путь Истины.Хотя я думаю что человек не может обращать людей на путь Истины, а только Бог.А человек может только показать любовь Божью людям .Тоесть жить по любви как пишет апостол Павел...вы показываете собою, что вы - письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца.
Тоесть я к тому что всё что мы говорим или учим дугих мы должны в первую очередь сами переживать или проживать.Если я учу прощать людей то и сам должен уметь прощать чтобы знать чему учить и как прощать.И так в остальном.Как пишет тот же Павел ...... дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

Вот об этом я.Надеюсь ты понял что я хотел сказать Юра?

Виктор! Ты забываешь одну маленькую вещь - здесь описан тот путь который прошло не одно поколение христианских святых. Это раз. Второе - человеку такого духовного уровня (мира, милосердия и т.д.) надо достигнуть... Если я говорю, к примеру, что чтобы подняться на этаж надо пройти 20 ступеней, это вовсе не значит, что я сам стою на 20-ой.
Надеюсь ты понимаешь, что я хотел сказать...

Юрий писал(а):Виктор! Ты забываешь одну маленькую вещь - здесь описан тот путь который прошло не одно поколение христианских святых. Это раз. Второе - человеку такого духовного уровня (мира, милосердия и т.д.) надо достигнуть... Если я говорю, к примеру, что чтобы подняться на этаж надо пройти 20 ступеней, это вовсе не значит, что я сам стою на 20-ой.
Надеюсь ты понимаешь, что я хотел сказать...

Теперь ты ответил на мой вопрос.Спасибо.А вот я поделюсь с тобой тем что господь научил меня прощать я теперь знаю как это делать.Он научил меня не завидовать,научил не ревновать.И открыл мне мир свой в котором и можно научиться всему чему учит Христос.Могу рассказать тебе многие свидетельства свои которые свидетельствуют об этом в моей жизни.И когда я говорю человеку( брату или сестре) что нужно прощать то я знаю что им надо сделать и растолковываю.И если у них есть вера тогда у них с Божьей помощью тоже получится это сделать.Пусть Иисус поможет тебе и мне и всем нам войти в Его покои и там научиться вере надежде и любви.....Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность Евреям 4 : 10. Аминь

Дело не в том, чтобы простить... Прощать можно и в самом низу лестницы. Дело в том, чтобы простить искренне от всего сердца, пологая виноватым себя, и при этом даже ни на секунду не усомнится и не задуматься над этим... Вот тогда ступень будет пройдена. А пока мы прощаем, пусть и по-малому но по понуждению себя, пока это в нас не приобретенное и твердо укоренившееся свойство - это не ступень, это путь к ней. Ступень - это уже свойство, причем свойство такое, как дыхание... Ты ведь незадумываешся. когда дышишь... так и здесь.
Надеюсь теперь тебе стало более понятно о чем статья и для чего.

Юрий писал(а):Дело не в том, чтобы простить... Прощать можно и в самом низу лестницы. Дело в том, чтобы простить искренне от всего сердца, пологая виноватым себя, и при этом даже ни на секунду не усомнится и не задуматься над этим... Вот тогда ступень будет пройдена. А пока мы прощаем, пусть и по-малому но по понуждению себя, пока это в нас не приобретенное и твердо укоренившееся свойство - это не ступень, это путь к ней. Ступень - это уже свойство, причем свойство такое, как дыхание... Ты ведь незадумываешся. когда дышишь... так и здесь.
Надеюсь теперь тебе стало более понятно о чем статья и для чего.

Статья то понятно о чём.Вот хотел бы тебе показать в чём проблема непрощенья.Она в наших мыслях.Когда человек нас обижает то подступают мысли осуждения его.И начинаешь думать об этом доказывать ему что то ( в себе конечно ,тоесть в мыслях) и когда опять видишь этого человека огонь мыслей о нём возгарается с новой силой.Победа заключается в том что нужно поставить предел мыслям таким.Тоесть бодрствовать и следить за ними чтобы не позволить духу обиды заставлять вас думать так.Но для этого нужно то бы Господь постоянно овсещал нашу жизнь пред нашими же глазами.Другими словами чтобы Он нас судил в сердце нашем постоянно.И тогда мы будем постоянно видеть о чем думаем и чего хотим и о чём говорим.И будем разрешать себе думать об этом или нет.Как пишет Павел ..... о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую)
И это будет победой.Это не сразу получается.И ещё хочу сказать что это человеку невозможно сделать а толко Богу.Если прилагать усилия и желать этого и вникать в себя и в учение и заниматься этим постоянно тогда спасёшья.(так писал Павел)

Так вот: все это правильно... "Начало премудрости - страх Господень" - т.е. то, что ты называешь "чтобы Он нас судил в сердце нашем постоянно.И тогда мы будем постоянно видеть о чем думаем и чего хотим и о чём говорим." Соблюдение заповедей и научает нас страху Божию. И статья показывет тот путь, идя по котрому мы достигнем в том числе и того, о чем ты пишешь.

Юрий писал(а):Так вот: все это правильно... "Начало премудрости - страх Господень" - т.е. то, что ты называешь "чтобы Он нас судил в сердце нашем постоянно.И тогда мы будем постоянно видеть о чем думаем и чего хотим и о чём говорим." Соблюдение заповедей и научает нас страху Божию. И статья показывет тот путь, идя по котрому мы достигнем в том числе и того, о чем ты пишешь.

Нут так вот и есть.Только есть ещё одно место в притчах так вот там написано о страхе Господнем так Страх Господень - ненавидеть зло; Притчи 8 : 13

.... что значит: удалятся от зла и не принимать зла...