Форум Православного Христианского чата

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими".

Уважаемые гости и модераторы чата, хотелось бы услышать от вас тут примеры миротворчества с которыми вы встречались в жизни, а так же ваше мнение о необходимости всем кто может молиться за мир во всем мире. Поскольку старая тема о начале войны в Иране несколько уменьшила свою актуальность, то для облегчения чтения форума она снята. Тем не менее антивоенные вопросы меж государставами, смягчение межконфессионых ссор(не путайте с эккуменизмом), шаги премирения в семье, поиск мира с Богом и самим собой и пути их преодаления проблем давате обсуждать тут. Так же неплохо нам вспомнить и о культуре поведения в интернете, как части реальности и о миролюбии и терпении к ближнему своему, которые тоже есть часть миротворчества.

"МИР ВСЕМ"

Вот тут я специально привел статьи с сайта София о.Анатолий Малинина. О премирении с Богом, о мире в себе, о сМИРенном духе человеческом, о мире к людям и незлобливости.
==================================

БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ, ИБО ОНИ БУДУТ НАРЕЧЕНЫ
СЫНАМИ БОЖИИМИ (Мф. 5;9).

Великая любовь проявилась к роду человеческому. Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3; 16) И не только имел жизнь вечную, но предоставил возможность сделаться чадом Божиим (Ин. 1; 12)

Божественную любовь к роду человеческому проявил Сын Божий Иисус Христос, став Сыном Человеческим, чтобы примерить человека с Богом (Кол. 1; 20-22). О возможности примирения человека с Богом и возможности сделаться чадом Божиим говорит святитель Григорий Нисский: "Что такое человек в сравнении с естеством Божиим? У кого из святых позаимствую слово, чтобы выразить ничтожность человека пред величием Божиим? По слову Авраамову, он - "земля и пепел" (Быт. 18; 27), по слову Давида, - "человек, яко трава" (Пс. 36; 2), а по слову ап. Павла, человек окаянен (Рим. 7; 24), ибо в речениях, какими апостол именовал себя, оплакивается все человечество. Вот что человек" Затем св. Григорий Нисский спрашивает: "А что же такое Бог?" и отвечает: "Как скажу что-либо о том, чего невозможно ни видеть, ни слышать, ни сердцем объять? Какие определения изобрету, чтобы выделить неизреченного и неизглаголенного?" Богословские понятия о Боге, взятые из Священного Писания, нам изложили богоносные отцы Духом Святым. Но эти понятия, изложенные для нашего разумения, высоки, велики и превосходят всякую величину, но не достигают величины истинной. Сказано: "Кто исчерпал воды горстию своею, и пядию измерил небеса и вместил в меру прах земли и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел Дух Господа и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его, и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?" (Ис. 40; 12-14).

Иисус Христос, Сын Божий, соединил в Себе величие Божие с человеческой немощью для того, чтобы возвеличить человека, сделав его чадом Божиим. Но для этого нужно следовать за Господом, исполняя Его повеления. А Господь сказал: "Кто хочет идти со Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Мр. 8; 34). Отвергнуть себя - это значит отказаться от своеволия и починить свою волю воле Божией. Как учит старец Силуан Афонский, "душа, предавшаяся воле Божией, легко несет всякую скорбь и всякую болезнь, потому что и в болезни она молиться и созерцает Бога. Если постигнет тебя какая неудача, то думай: Господь видит сердце мое, и если ему угодно, то будет хорошо и мне, и другим. И так душа твоя будет в мире. А если кто будет роптать: это не так, а это нехорошо, то никогда не будет мира в душе, хотя бы и пост держал и много молился". Для приобретения мира в душе необходимо предать себя воле Божией. Все святые творили не свою волю, а волю Божию, и она этим приобретали мир в своих душах. Человек, который имеет мир в душе своей, устрояет этот мир и вокруг себя. Это мирное состояние души передается другим человекам, которые находятся вблизи мирной души. Преподобный Серафим Саровский однажды сказал одному благочестивому посетителю: "Радость моя! Стяжи себе мирный дух, и тысяча вокруг тебя спасутся". Все люди так жаждут мира, согласия и любви, потому что в этом состоит благополучие человеческой жизни. Грех исказил человеческую природу, исказилась и жизнь человеческая. Мудрость мира сего превратилась в безумие. Мнимая свобода человеческая, о которой так много говорят, есть, по своему существу, самое низкое рабство. Все, что господствует среди людей мира сего - это "похоть плоти, похоть очес и гордость житейская" (Ин. 2; 16). Как бы человечество ни превозносилось своим совершенством, техническим прогрессом и развитием, оно бессильно перед грехом и злом. К сожалению, внешнее развитие человека без духовного еще больше способствует греховности человека. О бессилии человека перед злом еще апомтол Павел говорил: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу делаю" (Рим. 7; 19). В таком бедственном положении человеческий род может спасти только Бог, и Сын Божий стал Сыном Человеческим, чтобы спасти человечество. А это спасение состоит в разумении грехов своих, в обращении к Богу с покаянием (Лук. 1; 77). Только через покаяние человек получит прощение и примирение с Богом.

Примирение человека с Богом приносит мир в душу человека. Мир есть состояние духовного успокоения, радость человека о согласовании его дел с велением Бога. Это внутренняя тишина пребывания в Боге. Через Иисуса Христа произошло примирение человека с Богом. Об этом говорит апостол Павел: "Ибо угодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его и земное, и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами по расположению к злым делам, ныне примирить в теле Плоти Его, смертию Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою" (Кол. 1; 19-20). Сошествие на землю блага мира было возвещено ангелами пастухам в ночь Рождества Христова (Лук. 2; 14). Сам Господь дал заповедание Своим ученикам: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам, не так, как мир дает, Я даю вам" (Ин. 14; 27). "Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир" (Ин. 16; 33) После Воскресения Своего Христос являлся несколько раз святым апостолам и каждый раз приветствовал их, говоря: "Мир вам!" Апостол Павел говорит: "Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем" (2 Фесс. 3; 16)

Христианин, принявший в душу свою мир Христов, должен хранить его. Необходимым условием хранения мира является исполнение закона Божия. Как говориться в псалме (118; 165), "Мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна". Те, кто любит закон Божий, имеют мир с Богом, и для них не встречаются препятствия, а если и встречаются, то они легко преодолеваются. Закон Божий есть светильник жизни. И как ходящий при свете не спотыкается, потому что видит дорогу, и если попадается на дороге камень или яма, или что-либо другое, то обходит препятствие. Так и тот, у кого ум озарен светом заповедей Божиих, минует все дьявольские препятствия и душа находится в мире.

Не может душа иметь мира, если она не будет поучаться в законе день и ночь, ибо закон сей написан Духом Божиим, а Дух Божий от Писания переходит на душу, а душа чувствует в этом услаждение и приятность, и уже не хочет любить земное, потому что любовь к земному опустошает душу, и тогда она бывает унылая и дичает, и не хочет молиться Богу. Враг же, видя что душа не в Боге, колеблет ее и свободно влагает в ум, что хочет, душа теряет свой мир и колеблется различными помыслами.

Самая первая заповедь в законе Божием - это любовь к Богу и ближним. Условием любви к Богу есть любовь к ближнему своему (1 Ин. 4; 20). Надо любить не только ближних своих, но и врагов своих.. Старец Силуан Афонский говорит: "Господь заповедал любить врагов, и кто любит врагов, тот уподобляется Господу, но любить врагов можно только по благодати Святого Духа, и поэтому как только обидит тебя кто-нибудь, молись за него Богу и тогда сохранишь мир в душе и благодать Божию. А если ты будешь роптать и ругать своего обидчика, то и сам станешь подобен ему. Великое дело пред Богом молиться за тех, кто обижает и оскорбляет нас, за это Господь даст благодать, и ты Духом Святым познаешь Господа, и тогда с радостью будешь терпеть все скорби за Него, и даст тебе Господь любовь ко всему миру, и ты горячо будешь желать добра всем и будешь молиться за всех, как за свою душу. Невозможно душе иметь мир, если не будем всеми силами просить у Господа любить всех людей. Господь знал, что если врагов не будем любить, то мира в душе не будет, и поэтому дал нам заповедь: "Любите врагов ваших". Если не будем любить врагов, то лишь по временам душа будет как бы спокойна. Но если мы будем любить врагов своих, то мир в душе пребывает день и ночь. Блюди в душе мир благодати Святого Духа, не теряй его за малые дела. Если ты дашь мир брату своему, то Господь даст тебе несравненно больше, а если оскорбишь ты брата, то на твою душу неизбежно придет скорбь.

Душа, познавшая Господа, всегда хочет видеть Его в себе, ибо Он приходит в душу тихо и дает душе мир и свидетельствует спасение без слов".

Вся проповедь Евангелия - это призыв к миру. Когда Господь посылал на проповедь апостолов, то Он говорил им: "В какой дом войдете, сперва говорите "мир дому сему!" и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратиться" (Лук. 10; 5-6). Те, которые не приняли Евангелия, не приняли Христа, они не имеют мира Христова. Это люди, заключающие весь смысл своей жизни в богатстве, в разных наслаждениях, не признающих Бога. О них хорошо сказал псалмопевец Давид в 72 псалме: "Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых. Ибо им нет страданий до смерти их и крепки силы их. Гордость как ожерелье обложила их и дерзость как наряд одевает их. Над всеми издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока". Благополучная жизнь грешников, не знающих Бога, когда они богатеют имуществом и неправдою всякого рода, когда они получают награды и отличия, цветут здоровьем и пр. совершенно отличается от христианского мира, принесенного Христом. Не нужно дорожить всяким миром. Как пишет свят. Григорий Богослов: "Должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом. Но когда дело идет о явном нечестии, тогда должно идти скорее на огонь и меч, нежели приобщиться лукавого кваса и прилагаться к зараженным". Свят. Иоанн Златоуст пишет: "Мир тога особенно водворяется, когда зараженное болезнью отсекается, когда враждебное отделяется. Ибо через сие только и возможно небу соединиться с землей. Ибо и врач тогда спасает части тела, когда отсекает от них неизлечимый член... Единомыслие не всегда бывает хорошо, и разбойники бывают согласные".

Есть на жизненном пути две дороги: широкая и узкая. Широкая дорога ведет в погибель, а узкая - в жизнь вечную, как учит Сам Господь наш Иисус Христос. Те, кто избрал для себя широкую дорогу, не отказывая себе ни в чем, прикрываясь мнимой свободой, живут одной плотской жизнью, плоды которой, по определению св. ап. Павла, следующие: Прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, безчинствво и тому подобное, поступающие так Царствия Божия не наследуют" (Гал. 5; 19-21). Люди, живущие только одной плотской жизнью, не имеют мира в душе, их души все время переживают разные страсти, волнуются разными плотскими переживаниями. Они не способны пролить мир и на окружающих людей, они не способны быть миротворцами.

Только те, кто в основу своей жизни положили учение Христа и приняли печать дара Духа святого, имеют с своих душах мир, так как мир является даром Духа святого (Гал. 5; 22) Человек, имеющей в душе своей мир, способен быть миротворцем. Самое лучшее состояние христианина - это иметь мир в душе. Тот, кто приобрел в своей душе мир Христов, тот и Христов, потому что Христос есть мир наш.

Мир есть величайшая добродетель, мир возможен в той душе, которая исполнена любовью к Богу и человекам. Душевный мир есть итог всех христианских добродетелей. Для приобретения мира с Богом и человеками необходимо исполнять заповеди Христовы, которые Он изложил в Нагорной проповеди, и прежде всего - Заповеди Блаженств. Для этого необходимо иметь нищету духовную, т.е. смирение и смиренномудрие, сознание своей греховности и плач о грехах своих, нужно иметь стремление к Правде Божией, познать Божественную истину, очистить свою душу и чистым сердцем обратиться к Богу, чтобы Он по Своему милосердию сошел бы в очищенное сердце и всегда пребывал в нем. Также по отношению к людям: нужно проявить любовь, снисхождение, кротость и милосердие. Только при таких условиях возможно приобрести мир в душе человека, который становиться миротворцем. Господь ублажает таких миротворцев, обещая их сделать чадами Божиими. "Блажены миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Мф. 5; 9).

Приобретшие мир с Богом, принесенный Искупителем умиротворяется между собою и водворяя мир на земле, употребляются Спасителю, и они будут обращаться к Богу, как к Своему Отцу. Об этом пишут также апостолы: "А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!" (Гал. 4; 6), "Возлюбленные, мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть" (1Иоанн. 3; 2).

Духовное совершенствование человека измеряется не количеством добрых дел, духовных подвигов и творений чудес, а мерой мира его души. Это можно видеть из жизни преп. Макария Великого. Он своей подвижнической жизнью достиг духовного совершенства, пред его духовным взором были открыты тайны духовного мира и души приходящих к нему людей. Он много творил чудес, исцелял больных и даже воскрешал мертвых. Но однажды во время молитвы блаженный Макарий услышал голос: "Макарий, ты не достиг еще такого совершенства, как женщины, живущие в городе". Смиренный подвижник, взяв свой посох, пошел в город, нашел дом, где жили женщины, и постучал. Женщины приняли его с радостью, а преподобный сказал: "Ради вас я пришел из дальней пустыни и хочу знать о ваших делах, расскажите о них, ничего не скрывая" Женщины с удивлением ответили: "Мы живет со своими мужами, у нас нет никаких добродетелей". Однако святой продолжал настаивать. И тогда женщины рассказали ему: "Мы вышли замуж за родных братьев. За все время совместной жизни мы не сказали друг другу ни одного злого или обидного слова и никогда не ссорились между собой. Мы просили своих мужей отпустить нас в женский монастырь, но они не соглашаются, и мы дали обет не произносить ни одного слова мирского до смерти" Святой подвижник прославил Бога и сказал: "Поистине Господь не ищет девы или замужней, ни инока, ни мирянина, но ценит свободное намерение человека и на добровольное его проявление посылает благодать Святого Духа, которая действует и управляет жизнью каждого человека, стремящегося спастись".

Из этого примера мы видим, что жизнь этих мирских женщин, которые жили в семье мирно и согласно, более предпочтительна, чем жизнь подвижника в пустыне в разных духовных подвигах. Эти две женщины похваляются за то, что они, живя в семье, имели страх Божий, сохраняли сир между собой и в семье и слушались своих мужей. "Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей" (Рим. 14; 17-18).

Незлобие и миротворчество свойственно человеку, имеющему умиротворенную душу. Образ такого незлобия мы видим в жизни святителя Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского. Однажды, когда он беседовал с учениками на площади, к нему подошла известная в городе блудница и стала требовать платы за якобы совершенный ею грех. Сначала святой Григорий кротко возразил ей, что она ошибается, принимая его за кого-то другого. Однако блудница не унималась. Тогда он попросил друга дать ей деньги. Как только блудница взяла в руки неправедную мзду, она тотчас же пала на землю в припадке беснования, а затем призналась в обмане. Святой Григорий совершил над ней молитву и бес оставил ее.

Святитель Иоанн Милостивый, патриарх Александрийский, был известен своим кротким отношением к людям. Однажды святитель вынужден был за какую-то провинности отлучить от Церкви одного клирика. Провинившийся озлобился на патриарха. Святитель хотел призвать его для беседы и забыл об этом. Во время совершения Божественной литургии святой вспомнил слова Евангелия: когда приносишь дар свой на алтарь и вспомнишь, и вспомнишь, что брат твой имеет что-либо против тебя, - оставь дар свой и прежде помолись с братом твоим (Мф. 5; 23-24). Святитель вышел из алтаря, призвал к себе провинившегося клирика и, пав пред ним на колени, всенародно просил прощения. Потрясенный клирик раскаялся в содеянном и впоследствии стал благочестивым священником.

Святитель Григорий Богослов был патриархом Константинопольским. И когда он узнал, что отцы 2-го Вселенского собора спорят о правах его святительства в Константинополе, добровольно отрекся от этих прав, объявив: "Я не лучше пророка Ионы, ввергните и меня в море, чтобы утихло произошедшее ради меня волнение" Он говорил, что в нашем учении, т.е. в христианском, всего превосходнее и всего полезнее - это мир.

Преп. Серафим Саровский говорит: "Никто же лучше есть во Христе мира, в нем же разрушается всякая брань воздушных и земных духов. Благодать Божия приосеняет такого человека, и он бывает сперва в мирном устроении, а путем сего переходит и в премирное: в мирном, то есть с совестью благою, в премирном же, когда его ум созерцает в себе благодать Духа Святого, по слову Божию: "в мире место Его" (Пс. 75; 3). Кто в мирном устроении неуклонно ходит, тот, как бы лжицею, черпает духовные дары. Когда человек придет в мирное устроение, тогда он может от себя и на других изливать свет просвещения разума". Тот человек, который приобрел мир в своей душе, делается миротворцем, а Христос за это обещает величайшую награду - быть чадом Божиим".

Протоиерей Софийского собора
о.Анатолий Малинин.

МОЛИТВЫ СВ.ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО.

Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче,
Царя веков и Подателя благих,
разрушившаго вражды средостение
и мир подавшего роду человеческому,
даруй и ныне мир рабом Твоим,
вкорени в них страх Твой
и друг ко другу любовь утверди;
угаси всяку распрю,
отъими вся разгласия соблазны.
Яко Ты еси Мир наш,
и тебе славу возсылаем,
Отцу и Сыну и Святому Духу,
ныне и присно ,и вовеки веков.
Аминь.

"И как хотите,чтобы с вами поступали
люди,так и вы поступайте с ними"
(Лк.,6 гл; 31)

Русские женщины,не помнящие зла,подкармливали пленных немцев.Мне рассказывали,как у нас,в Петербурге,дети после войны,носили хлеб немцам,разбирающим завалы--вот наше самое доступное дело на земле-не помнить зла,не творить зло,не унижать-а простить.
Если хочешь сохранить спокойную обстановку на работе-прости,если хочешь,чтобы был мир в семье-прости.Прости!Нет ничего проще и сложнее-наше гордое "я" изо всех сил противится этому.В запале мы не помним простую истину:как самого себя-надо возлюбить ближнего своего.Любить Бога,любить людей,молиться-а ведь всё остальное приложится.
С собой в вечность мы не сможем взять ничего,кроме своих добрых поступков.На Страшном Суде мы будем отвечать за всю свою жизнь-и где окажемся?
"Кто любит брата своего,тот пребывает во свете,и нет в нём соблазна;а кто ненавидит брата своего,тот находится во тьме,и во тьме ходит,и не знает,куда идёт,потому что тьма ослепила ему глаза"(1 Соб.посл.ап.Иоанна Богосл.)
______________________________
О умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы

Тропарь,глас 4
Союзом любве апостолы Твоя связавый,Христе,и нас,Твоих верных рабов,к Себе тем крепко связав,творити заповеди Твоя и друг друга любити нелицемерно сотвори,молитвами Богородицы,Едине Человеколюбче.
Кондак,глас 5
Пламенем любве распали к Тебе сердца наши,Христе Боже,да тою разжигаеми,сердцем,мыслею же и душею и всею крепостию нашею возлюбим Тя,и искреннего своего яко Тебе,и повеления Твоя храняще славим Тя,всех благ Дателя.