Форум Православного Христианского чата

Здраствуйте, батюшка. Скажите пожалуйста мнение православной церкви о том, куда попадают умершие некрещеные младенцы - в ад или в рай?

Такой четкой формулировки принятой собором, которую можно было бы преподнести как догмат, нет. Вопрос этот скорее не о судьбе младенцев, а вообще о границах Церкви. Формально-канонический подход: спасется только тот, кто крестился и не был отлучен от общения. Но эта позиция не выдерживает даже самой легкой богословской критики. Миллиарды людей, не только младенцы, не имели никакой возможности креститься и стать членами Церкви. Но тут двумя словами не отделаться. Я подберу приличные ссылки по этой теме.

Три взгляда на вопрос о границах Церкви.

Теософский: спасение одинаково возможно во всех религиях, поскольку все они, хотя и разные, но, по существу, равноценные пути к одному Богу. Рамакришна: “Тот, кто есть Кришна, в то же время — и Шива, и Божественная мать, и Христос, и Аллах” (Провозвестие Рамакришны. СПб. 1914. С.20). — Этим взглядом упраздняетя необходимость пришествия Христова, обессмысливается Его Жертва.

Формально-канонический: для спасения безусловно необходимо быть членом видимой Церкви, принадлежность к которой осуществляется через принятие ее веры, таинств и правил (канонов) жизни. Все неправославные погибнут. — Эта точка зрения противоречит факту спасения Жертвою Христовою как тех святых мучеников, которые не смогли принять ни Крещения, ни Евхаристии, так и всех ветхозаветных праведников. Но ветхозаветная эпоха продолжается для всех тех людей и народов, которые нс услышали проповеди Евангелия (напр., Русь в первом тысячелетии; Америка до Колумба; множество современных людей).

Сотериологический: “Всякий грех и хула, простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам. если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем” (Мф. 12,31-32). Христос есть “Спаситель всех человеков, а наиболее верных” (1Тим.4;10). “Христос... находящимся в темнице... сойдя, проповедал, некогда непокорных ожидавшему их Божию долготерпению” (1Петр.З; 18-20). Сошествие Христа в ад — это акт вневременной, потому Христос стал доступен для всех, сходящих туда. Отсюда, всем тем, которые по объективным причинам не приняли Православия, но не похулили Духа Святого и сделались способными увидеть и восчувствовать свою несамобытность, греховность, неспособность стать нормальным человеком без помощи свыше, сохраняется возможность вхождения в Церковь путем ветхозаветного человечества.

Все то, что относится к людям "ветхозаветной категории", не имевшим возможности, по объективным причинам, принять крещение, относится и к младенцам, не имевшим еще собственного опыта жизни, собственных познаний, и личных сознательных грехов.

о.Александр (по материаллам курса Основное богословие А.И. Осипов)

Для меня тоже очень актуален этот вопрос: 9 лет назад я потеряла девочку, вернулась из роддома одна, без ребенка на руках. Очень тяжело осознавать, что ее не отпели, не похоронили по-христиански - даже холмика на могилке нет. Но очень надеюсь на то, что Господь упокоит ее в Своих обителях, ведь Он-то знает, что по достижении 40-дневного возраста, я бы окрестила дочку.
Я получила по грехам своим, и принимаю это, но милостив Господь, и я верю, что девочка моя не будет в аду за грехи мои.

Кстати, как бы ни было страшно это говорить и читать об этом, но смерть моей девочки послужила мне огромной духовной пользой - это я поняла потом, через несколько лет.


Ириска_младшая

Ирина, в дому Господа нашего обителей много. Есть в нем место не только праведникам, но и множеству раскаявшихся грешников, и живших по-совести в невединии Евангелия, и, конечно-же невинным младенцам.
Религия, её обряды, таинства нужны нам с Вами, мы не можем без благодатной помощи продраться сквозь тернии собственных, ставших привычными, грехов. Никто не без греха, кроме Господа. Те, кого мы почитаем святыми, то-же не были совершенно свободны от греха, но сила их веры и глубина раскаяния сделали их способными увидеть Бога духовными очами, пережить встречу с ним, и обрести благодатное исцеление от болезни смерти.
Нам не вменяется в вину первородный грех, с которым мы рождаемся и , который является причиной страданий и смерти, это наследие поврежденной природы человека. Мы виновны только в личных грехах, только личный грех оскверняет человека и делает его неспособным воспринять спасение. И в качестве врачевства нам даны Таинства Церкви: Крещение, Миропомазание, Покаяние и Причащение, а в последний путь нас провожают сугубой молитвой Церкви - Отпеванием.
Лично не согрешившие младенцы в этом вряд-ли нуждаются, т.к. еще даже не осознают себя, не говоря ужу о способности сознательно грешить.
Есть такое предание, хоть оно и звучит апокрифично, но для Вас скажу: говорят, что усопшие младенцы обращаются в Ангелов-Хранителей.
Спаси Вас Господь.
о.А.

Спаси Вас Господи, батюшка! Умеете Вы утешить

у меня тоже братик умер, в роддоме врачи сделали заражение крови... и его тоже не крестили... а потом я родилась... и я верю, что он стал моим Ангелом Хранителем... и еще до того , как я крещение приняла, он меня от многих бед спасал. я теперь живу за двоих..за себя и за него..и верю что БОГ его там на небе не оставит и позаботится о нем.