Форум Православного Христианского чата

Заранее благодарю всех, кто примет участие в обсуждении данной темы.

О Крещальной Литургии

Переживаемое ныне в России духовное возрождение естественным образом связано с общим оживлением литургической, в частности - евхаристической, жизни. Эта эпоха, также как и предшествовавшие ей гонения на Церковь Христову, имеет много сходных черт с временами древнего христианства, что и побуждает современных христиан все чаще обращаться к древней традиции и искать в ней ответы на многие актуальные для наших дней вопросы. Одной из важнейших проблем стало более полное выяснение православного учения о Таинствах, так как в предшествовавшие века оно подверглось значительным искажениям, отчасти под влиянием католицизма, отчасти - в связи с подменой подлинной христианской жизни обрядово-христианским бытом и потерей евхаристического духа. В течение долгого исторического периода в России причащались крайне редко, обычно один раз в год Великим постом. Крестили же только новорожденных детей. Весь народ считал себя православным, и потребность в катехизации полностью перестала осознаваться. Все это привело к тому, что совершение Таинств Крещения и Миропомазания превратилось в будничную требу, к тому же с усвоенным ей со стороны государства смыслом регистрации рождения. Из-за отсутствия взрослых крещаемых в храмах остались только детские купели, из которых в период гонений пришлось обливать появившихся вновь великовозрастных крещающихся. В связи с большим недостатком храмов количество желающих креститься в каждом храме непомерно увеличивалось, и совершать чин крещения должным образом стало почти невозможно. Стали возникать произвольные сокращения и искажения чина Крещения. Крестившиеся таким образом во время гонений в большинстве своем не имели никакого представления о смысле совершаемого Таинства, иногда даже воспринимали Крещение как магический обряд, необходимый сам по себе, чтобы не болеть или уберечься от какой-либо беды. Воспитывать своих крестных детей в сознании необходимости настоящей церковной жизни, даже хотя бы в осознании себя верующими людьми, родители большей частью считали необязательным. В результате всех этих трудностей в XX веке в России появился огромный крещеный, но не верующий в Бога народ. Возникла парадоксальная ситуация, когда стало привычной "нормой" поминовение на Литургии верных и отпевание неверующих людей, потому что они - крещеные.
Преодоление угрозы массовой профанации христианской церковной жизни видится в возрождении благоговейного отношения к Крещению и другим Таинствам в первоначальной, древней значительности и осмысленности. Необходима катехизация желающих креститься взрослых, а так же воцерковление родителей и восприемников крещаемых детей. Но не менее важно должное совершение Таинства, восприятие его не только в качестве обряда или требы, но и глубокое осмысление его в составе всей церковной жизни, в особенности - в связи с Евхаристией.

Из приложения к изданию последования Крещальной Литургии Православного Свято-Тихоновского Богословского Института 2002 г. Полный текст последования и приложений находится здесь: http://www.kiev-orthodox.org/site/worship/1194/

ТАИНСТВО КРЕЩЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ПРАКТИКЕ

"Те, кто во Христа крестились, во Христа облеклись" поет Церковь, принимая в свои недра новых чад Божьих. Действительно, что может быть прекраснее, чем это таинство возрождения? В нем люди очищаются от всех грехов своих. Огонь Святого Духа переплавляет всю их природу, выжигая заразу древней смерти. Крещение это — новое рождение водою и Духом духовного человека, участие в смерти и воскресении Первородного, гибель дьявола в священных водах, проницание полноты человека сиянием Божества. По словам святителя Григория Богослова "просвещение есть пособие в нашей немощи, отложение плоти, последование Духу, общение со Словом, исправление создания, потопление греха, причастие света, рассеяние тьмы. Просвещение есть колесница, возносящая к Богу, сопутствование Христу, подкрепление веры, совершение ума, ключ царства небесного, перемена жизни, снятие рабства, разрешение от уз, претворение состава. Просвещение есть лучший и величественнейший из даров Божьих" [1]. Но в результате коммунистических гонений XX века в Русской Церкви возникли ряд практик грубо нарушающих апостольское предание совершения этого Таинства.
Первый вопрос, который возникает:
МОЖНО ЛИ КРЕСТИТЬ ЛЮБЫХ ДЕТЕЙ.
Согласно Катехизису, дети крестятся по вере восприемников и родителей [2]. Причем согласно 7 правилу III Вселенского Собора мерой этой веры является Символ веры Никейского Собора. Вот это определение: «святый Собор определил: да не будет позволено никому произносить, или писать, или слагать иную веру, кроме определенной от святых отец, в Никее граде, со Святым Духом собравшихся. А которые дерзнуть слагать иную веру, или представлять, или предлагать хотящим обратиться к познанию истины, или от язычества, или от иудейства, или от какой бы то ни было ереси: таковые, Если суть епископы, или принадлежат к клиру, да будут чужды, епископы епископства, и клирики клира; Если же миряне: да будут преданы анафеме». Поэтому тот, кто не признает хотя бы одного из догматов Символа, не может быть крещен, так же как не могут быть крещены и его дети.
203 правило Номоканона при Большом Требнике не признает действительным Крещение тех младенцев, которые были крещены по просьбе родителей мусульман, так как они не верили православно, и потому не было исполнено библейское требование «кто будет веровать и крестится, спасен будет» (Мк. 16, 16). Это постановление было принято Константинопольским Собором при патриархе Луке Хрисоверге. Оно основано на 8 каноне VII Вселенского Собора, запретившего крестить еврейских детей, если их родители не искренне примут христианство.
Особо оговариваются нормы для достойного восприемничества. По нормам Синодального периода Русской Церкви «не могут быть восприемниками безумные, совершенно несведущие в вере, а также преступники, явные грешники и все вообще лица, низко упавшие в общественном мнении, по своему нравственному поведению… Не бывшие у исповеди и св. Причастии 5-10 лет, конечно, по нерадению, не могут дать воспринимаемым от купели руководства и назидания в своей жизни, что вменяется в обязанность восприемникам» [3].
Дети иноверцев (к которым относятся те, кто не признают священного Символа) крестятся только после расписки родителей, что они будут воспитывать их в Православии (Указы Синода от 1722. II, 28; 1830, XII, 29; 1844, II, 18). Согласно 1 правилу Тимофея Александрийского все дети старше 7 лет должны проходить оглашение, которое, согласно указу Синода (от 20.02.1840) должно длиться 6 месяцев, хотя правящему архиерею и дано право сократить этот срок в отдельных случаях.
Итак, мы видим, что священники грубо нарушают священные правила, если крестят всех детей без разбора. Они рискуют бросить священный дар крещения демоническим псам.
Тем более важным является
ВОПРОС КРЕЩЕНИЯ ВЗРОСЛЫХ.
Как же он должен совершать по ныне действующим церковным правилам? «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28,19). – Таково неизменное на все века повеление Христа Спасителя. Точно следую ему Православная Церковь в течение всей своей истории всех взрослых ищущих благодати святой Купели (начиная с 7 лет – см. правило 1 Тимофея александрийского [4] ) допускала до него отнюдь не сразу, а лишь после изучению ими основ веры (оглашение) и отречения от заблуждений предыдущего вероисповедания...

Весь текст статьи священника Даниила Сысоева смотрите здесь: http://profi-rus.narod.ru/pravoslavie/xram/kr.htm

о.Александр

Насколько я понял, что идея статьи в том, что взрослые идущие на крещение должны делать это осознанно. Они должны прослушать 1 -2 проповеди о том, что дает им крещение - то есть услышать ОГЛАШЕНИЕ. Понять что становятся частями единого тела Православной Христианской церкви. Выучить хотя бы одну молитву - желательно СИМВОЛ ВЕРЫ. При крещении верующие должны знать основы веры - что есть таинства - исповеди и покаяния и что они ему дают, что верующему дает пост, какие основные грехи есть.

А также понять, что есть специальная литургия на которой по правилам с полным погружением крестят взрослых и проводят миропомазание.

Оглашенные, взрослые и дети старше 7-лет должны проходить катехизацию включающую не менее 5-ти огласительных бесед. Родители и восприемники младенцев, то-же должны быть практикующими православными, иметь осознанную веру или стремиться к ней. В последнем случае родители и восприемники крещаемых должны сами пройти катехизацию.

Ниже приводится текст информационного листка окормляемого мною прихода:

"Крещение взрослых и детей старше 7-ми лет совершается только после подготовки, включающей не менее 5-ти огласительных бесед. Младенцы до 7-ми лет крещаются без оглашения – по вере родителей. Необходимым условием для этого является осмысленная и православная вера родителей (хотя бы одного из них), а так же, воцерковленность восприемника.

Восприемник необходим младенцам в возрасте до 7-ми лет и, желателен, отрокам и отроковицам в возрасте до 14 лет. Восприемником у мальчика должен быть мужчина (крестный отец), у девочки – женщина (крестная мать). Восприемник должен быть практикующим православным христианином, т.е. - знать основы православного вероучения, регулярно посещать богослужения, исповедоваться и причащаться не реже одного раза в год.

Родители младенца и кандидат в восприемники должны обязательно пройти собеседование со священником.

Крещение оглашенных (прошедших подготовку) совершается во время Крещальной Литургии за которой новопросвещенные, их восприемники и родители причащаются Святых Христовых Таин.

Без соблюдения этих условий может быть совершено крещение опасно больных и находящихся при смерти, в любое время, и в любом месте. В крайней необходимости крещение может совершить воцерковленный православный мирянин, при правильности крещальной формулы такое крещение признается действительным и, после того как опасность миновала, дополняется священником миропомазанием и причащением в храме.

Огласительные беседы проводятся каждую субботу с 14:00 до 16:30."

о.Александр