Форум Православного Христианского чата

«Церковь – это сердце мира, а монастырь – это сердце Церкви», - неустанно повторяет Епископ Читинский и Забайкальский Евстафий. 29 июня в день Всех Святых, в земле Российской просиявших забилось сердце Церкви и на Забайкальской земле. В этот день полным архиерейским чином была освящена святая обитель во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших. На Поместном Соборе Русской Церкви в богоотступнический 1918 год было восстановлено общее празднование памяти всех русских святых (2-я Неделя по Пятидесятнице): плечом к плечу стали дивные молитвенники за землю Русскую, дабы уберечь от беззаконий и укрепить на пути исповедничества и мученичества своих земных сродников. 22 июня 1941 в день Всех Святых, в земле Российской просиявших, на русскую землю напали фашистские захватчики, которые и не ведали, что, выбирая для нападения этот день, они тем самым подписали себе приговор – вышли сражаться со всеми святыми земли Русской. Промыслом Божиим первый в Читинской области женский монастырь освящен во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших. Ныне все русские святые встанут на защиту нашего края, теснимого врагами видимыми и невидимыми.

Всехсвятский женский монастырь был заложен в июне 2001 года в поселке Атамановка Читинского района Читинской области. В основание обители были положены мощи Игумена Земли Русской святого преподобного Сергия Радонежского и мощи трех дивеевских монахинь: святых преподобных Елены, Марфы и Александры – духовных чад св. Серафима Саровского, прославленных Русской Православной Церковью в лике святых в 2000 году. На закладке монастыря присутствовали и будущие насельницы монастыря, определившиеся в своем выборе или даже не помышляющие о монашеском житие. Через год была отслужена в строящемся храме монастыря первая Божественная Литургия. Сестры же в этот год обрели добрую наставницу, которой как нельзя подходит ласковое обращение – «матушка»: настоятельницей монастыря стала монахиня Евникия, бывшая до этого насельницей Сретенского женского монастыря в селе Батурино Республики Бурятия. Два года ждали сестры своего земного пристанища, и трогательно было видеть их нескрываемую радость по случаю освящения монастыря. Радостно было и оттого, что с этого дня сестры станут вести самостоятельную жизнь, всецело полагаясь на волю Божию и находясь в послушании у настоятельницы.

СПАСО-ПРИОБРАЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬСпасо-Преображенский монастырь основан в 1681 году на побережье озера Байкал близ места вероломного убиения царского посла Ерофея Заболоцкого и его товарищей мунгалами Цизан – хана.

Первая часовня монастыря была названа в честь Святителя Николая Чудотворца. В 1700 году освятили новый храм Знамения Пресвятой Богородицы, а в 1718 году построенную деревянную Спасо-Преображенскую церковь.

После пожара 1769 года, истребившего почти все здания обители, был заложен собор с нижним приделом во имя иконы Знамение Пресвятой Богородицы и верхним в честь Преображения Господня. Строительство этого древнейшего храма Бурятии окончено в 1778 году. В 1812 году освящена существующая доныне церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, а в 1820 году окончено построение каменной ограды вокруг монастыря и заложен храм в честь святого апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Расположение обители близ залива Прорва с его морским портом являлось до середины 19 столетия причиной ее посещения многими известными государственными и общественными деятелями на их пути из Прибайкалья в Забайкалье, Китай и Монголию и обратно. Особое внимание уделяли монастырю с его некрополем убиенных послов российские дипломатические миссии, которые принимали здесь послов из других государств.



С 1862 года в обители находился центр Забайкальской Духовной миссии и епископская кафедра Селингинского викарства, перенесенные в 1880 году в областной город Читу. В 1901 монастырь преобразован из мужского в женский.

После революции обитель закрыли, все ее сооружения кроме двух храмов, в 30е годы разобрали и вывезли. В конце 50х разрушен световой этаж и купала Спасо-Преображенского собора. До времени регистрации здесь в 1995 году православного прихода монастырь использовали под клуб, школу и больницу психически больных детей.

19 апреля 2000 года Священный Синод русской Православной Церкви принял решение возродить Спасо-Преображенский Посольский мужской монастырь на Байкале.

В день памяти Первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля 2002 года в монастыре зазвонили новые колокола. С 18 июля 2002 года ведутся ремонтно-реставрационные работы на главном храме обители.

В ходе археологических исследований, проведенных летом 2002 года, определены места захоронения убиенных послов, расположение часовен, каменной ограды со Святыми Вратами и башнями. Планируется восстановление всего монастырского комплекса.

В храме Святителя Николая Чудотворца ежедневно совершается суточный круг богослужения. В обители идет возрождение монастырской жизни.

На Руси во все времена монастыри являлись надежным оплотом и защитой Православной веры, культурными центрами, где на протяжении многих столетий усердием монахов собирались бесценные рукописи и произведения искусства, одним словом все то, что характеризовало саму душу русского народа. Подобно заблудившимся в ночи путникам, люди всех сословий и разного материального достатка, стремились посетить монастырь, в надежде найти там покой и утешение, хотя бы на некоторое время приобщиться высокой подвижнической жизни, оставив все мирское и суетное, очистить свою душу молитвой и покаянием. Только в монастыре можно было получить жизненноважный совет и наставление, разрешить, казалось бы, неразрешимую задачу. На Российской земле расположено большое количество святых обителей, каждая из которых имеет свою неповторимую историю. Есть очень древние монастыри, с вековыми традициями и устоями, история таких монастырей запечатлела все вехи святой Руси, а есть и очень молодые обители, только родившиеся и начинающие свою духовную жизнь. К таким «молодым» монастырям относится и Сретенский женский монастырь, расположенный в селе Батурино, Прибайкальского района, республики Бурятия.

Святая обитель расположена в живописном месте, в шестидесяти четырех километрах от города Улан-Удэ, по трассе Усть-Баргузин. Это первый монастырь, открытый в Читинской и Забайкальской епархии. Вначале, на территории, где ныне расположен монастырь, была приходская церковь села Батурино. Деревянная церковь на этом месте известна еще с XVIII века. В 1811 году, на собрании прихожан волости, было принято решение, на месте старой деревянной церкви, построить новую каменную. Строительство и благоустройство нового храма велось исключительно на средства прихожан и добровольных жертвователей. Закладка нового храма состоялась летом 1813 года, через шестнадцать лет, в сентябре 1829 года была торжественно освящена нижняя теплая церковь в честь великого праздника Сретения Господа нашего Иисуса Христа. А еще через семь лет, в августе 1836 года, была освящена верхняя церковь, в честь святого великомученика и Победоносца Георгия. Новый храм получился очень красивым. На фоне суровой сибирской тайги, с ее вековыми деревьями, уходящими своими могучими вершинами в самое небо, белоснежный храм, с колокольней и изумрудными крышами, выглядел, как сказочный корабль, приплывший из удивительной страны. Выбор места для постройки новой церкви, также был не случаен: находящаяся в самом центре села, в долине, обрамляемой со всех сторон высокими горами, она просматривалась со всех точек слободы.

В советские богоборческие времена этот чудесный храм, как и большинство других, был закрыт, а его помещение использовалось под сельский клуб. Это произошло в 30-е годы прошлого столетия. Без малого семьдесят лет, некогда великолепный храм, ветшал и постепенно разрушался. И вот 14 мая 1999 года, в жалком, разгромленном виде, без куполов, колоколов и крестов, церковь, наконец-то, была возвращена Русской Православной Церкви. Для реставрации храма требовались колоссальные денежные затраты. Встал вопрос о том, где же взять эти средства. Вот тут-то Господь и послал на помощь добрых людей – братьев Пруидзе; Георгия, Геннадия и Евгения. Именно их стараниями, всего через несколько месяцев, разрушенный храм, вновь обрел былое великолепие. 28 ноября 1999 года состоялось освящение церкви благочинным Бурятского округа Читинской и Забайкальской епархии, протоиереем Олегом Матвеевым. В один из своих визитов в Бурятское благочиние епископ Читинский и Забайкальский Евстафий, увидев вновь отреставрированный храм, решил основать в Батурино женскую обитель. Открытие первого монастыря в Читинской и Забайкальской епархии состоялось 8 марта 2000 года и совпало с праздником Первого и Второго обретения честной главы Иоанна Предтечи. Как нам известно из Священного Предания, все свое многострадальное земное житие Иоанн Предтеча проповедовал покаяние: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Между тем, именно для покаяния, люди и выбирают подвиг монашеской жизни, оставляя мир.

Определением Священного Синода от 19 апреля 2000 года монастырь был официально утвержден. На Забайкальской земле воссияла новая звезда, согревая в теплых лучах благодати многие и многие души. С первых дней своего основания монастырь находится под постоянным попечительством и заботой Правящего архиерея Читинской и Забайкальской епархии – епископа Евстафия. Каждый визит архипастыря в обитель – это большая радость для насельниц монастыря и паломников, приехавших потрудиться во славу Божию. Владыка внимательно наблюдает за продвижением строительных работ, производящихся в монастыре, оказывает материальную помощь, вовремя дает нужный совет. На сегодняшний день в обители труждаются тринадцать насельниц, во главе с настоятельницей - монахиней Арсенией. Из них четверо монашествующих, остальные послушницы и трудницы. Каждый монастырь живет своей особой жизнью, по особому уставу, эта жизнь очень не похожа на жизнь обыкновенных людей в миру. Каждое утро в монастыре начинается с общего молитвенного правила, по завершению которого все расходятся на свои послушания. Слово «послушание» звучит интересно, непривычно для слуха невоцерковленного человека. А как раз в этом слове скрыт один из основных принципов монастырской жизни – «будь послушный», ничего не делай по своей воле. Под послушанием подразумевается какая-либо работа, которую поручает исполнять матушка-настоятельница каждой сестре. Послушания в монастыре существуют самые различные. Кто-то трудится на ферме, ухаживая за коровами и домашними птицами, кто-то работает в трапезной, постоянно заботясь о том, чтобы все обитатели монастыря были сыты, кто-то печет хлеб и просфоры, кто-то шьет монашескую одежду в швейной мастерской, кто-то поет на клиросе. Здесь невозможно перечислить все те послушания, которые существуют в каждом монастыре. Любой монастырь можно сравнить с маленьким государством, которое полностью обеспечивает себя само, а также помогает другим. В Сретенском женском монастыре существует швейная мастерская, пекарня, сыроварня, огромный огород, большой скотный двор. И все это хозяйство процветает и приумножается в трудолюбивых руках сестер. Все монастырские послушания одинаково важны, ведь чтобы ни делала сестра, она , прежде всего несет послушание Самому Богу и служит людям, исполняя заповедь о любви к ближнему. Многие люди, впервые побывавшие в монастыре, искренне недоумевают, отчего монастырское молоко вкуснее, а монастырские помидоры слаще и душистее, чем те, которые продаются на базаре, а посетив трапезную и вовсе приходят в замешательство; почему обычная гречневая каша может быть такой вкусной? Здесь нет никакого секрета, а ответ на эту загадку очень прост. Ведь все, что не делается в монастыре – делается с молитвой.


По завершению утренних послушаний все сестры монастыря собираются в трапезной, где, прочитав молитвы перед вкушением пищи, все вместе садятся за стол. В монастырях издревле существует благочестивый обычай, во время общей трапезы читать вслух душеспасительную литературу. По завершению обеденной трапезы в библиотеке монастыря сестрами читается Священное Писание, обсуждаются текущие монастырские дела, а затем вновь все расходятся на свои послушания. С момента основания Сретенского монастыря вошло в обычай совершение ежедневного крестного хода вокруг стен обители с Казанской иконой Божией Матери – Небесной Покровительницы и Заступницы Забайкальской земли. О том, как проистекает внутренняя, сокровенная жизнь насельниц монастыря, мы можем понять из слов матушки-настоятельницы: «В обители мы познаем себя. Общежительный монастырь для этого самое благоприятное место. Здесь мы неизбежно сталкиваемся характерами, притираясь, друг к другу, как камешки с острыми углами, постепенно делаясь гладкими и ровными. Научаемся «зрети своя прегрешения и не осуждати брата своего…», как говорится в великопостной молитве Ефрема Сирина. Так приобретается поистине бесценный духовный опыт. Не зря монастырь называют духовной академией».

Селенгинский Свято-Троицкий (или Троицко-Селенгинский) мужской монастырь был на протяжении почти двух с половиной веков, пожалуй, самым известным среди забайкальских. Из-за места его расположения (поблизости от тракта), проехать мимо него было практически невозможно. Его посещали дипломаты: И.Э. Идес, Л.В. Измайлов, л. Ланг, С.Л. Владиславич-Рагузинский. Гостями становились практически все путешественники, исследовавшие Забайкалье. Это известные всей России: Г.Ф. Миллер, И.Г. Гмелин, И.Э. Фишер. Несомненно, объектом пристального внимания был монастырь и для иркутских, а позже забайкальских архиереев. Среди них можно назвать Варлаама (Коссовского), Иннокентия (Кульчицкого), Иннокентия (Вениаминова), Софрония (Кристалевского), Макария (Дарского), Мефодия (Герасимова) и др.

Широкую известность получила обитель в связи с посещением ее в 1891 г. Наследником Престола Цесаревичем Николаем (будущим Императором Николаем II). Произошло это вовремя его поездки по России. Данное событие описано в изданной позже книге. Цесаревича на подъезде к монастырю встречали настоятель и братия. Им преподнесен в дар обители крест и 300 руб. деньгами (достаточно значительная по тем временам сумма).

Основание монастырю было положено, скорее всего, в первой половине 80-х гг. XVII в. Основателями его стали члены первой духовной миссии в Забайкалье. Братия обители должна была содействовать распространению православия среди аборигенного населения края. С момента своего появления монастырь становится главным из забайкальских и одним из значимых в Иркутской епархии, которая образована в1727 г. стараниями Иннокентия (Кульчицкого) (впоследствии станет первым епископом новой епархии).

Располагалась обитель в 80 верстах (около 85 км) от озера Байкал, на берегу р. Селенга, ниже села Ильинское. С начала XVIII в. за ней закрепляются участки земли и рыболовные угодья. Монастырь владел несколькими вотчинами, усадьбами в Иркутске, Кяхте, Селенгинске. Обитель становиться крупным по забайкальским меркам землевладельцем. Вокруг нее начинают активно селиться люди, образовывая небольшие поселения. Вновь прибывающие получают в пользование монастырские земли на условиях работы для монастыря. Количество принадлежавших ему крестьян составляло около 600 чел. Монашествующие, послушники и монастырские крестьяне занимаются возделыванием целинных земель, разведением скота, рыболовством. Обитель вела активную торговлю. На первых порах в Иркутске, позже в Верхнеудинске, Кяхте, на Преображенской ярмарке у реки Селенга. Некоторое время монастырю принадлежали соляные варницы.



Огромным почитанием пользовалась обитель у населения окрестных сел в связи с тем, что в ней хранилась значимая для Забайкалья икона Святителя и Чудотворца Николая Мирликийского, получившая название Катакельской (по озеру, где была впервые обнаружена). Поклониться образу стекались богомольцы со всего забайкальского края.

Помимо отмеченного выше, Свято-Троицкий монастырь привлекал внимание и своим архитектурным ансамблем. Четыре (или даже пять, по другим данным) церквей, одна из которых имела высокую колокольню, две часовни — культовая составляющая. Наряду с ними, множество построек бытового назначения, среди которых имелась и гостиница для приезжих. Находились все строения за высокими стенами, по углам которых располагались массивные башни. Строения монастыря были заметы издалека, еще на подходе обители.

Современными исследователями истории Троицко-Селенгинского монастыря отмечалось, что в первый период су¬ществования обители ее постройки несли и оборонительные функции. Первоначально деревянные стены должны были защищать от набегов кочевых племен, в башнях хранился запас пороха и свинца, были пушки и ружья. Монашествующие должны были, наряду с прочим, быть готовыми к защите оплота Церкви и государства на забайкальских землях (а им в конце XVII - начале XVIII вв. и являлся Селенгинский Свято - Троицкий монастырь).

Первое столетие существования Селенгинского монастыря было связано с постоянными строительными работами. Возведены, помимо ограды, кельи для настоятеля и братии, трапеза, кухня, просфорная, амбары, баня, конюшня, мельница. Из культовых построек: церковь во имя Святой Троицы (1684 г.) - долгое время главный храм обители, единственная в Забайкалье надвратная церковь - во имя Всех Святых (1710 г.), центральное здание монастырского архитектурного ансамбля - каменный собор во имя Живоначальной Троицы(1785 г.), построенный вместо сгоревшей старой деревянной церкви.

Поворотным в истории мо¬настыря стал 1764 Г., когда в результате церковной реформы обитель лишилась основных земельных и рыболовных угодий, за ней оставлена лишь небольшая часть. Причислен монастырь был к третьему классу, и стал получать ежегодное денежное содержание от государства.

Сложно сказать, насколько были достигнуты поставленные при строительстве монастыря цели. На настоящий момент не установлены объемы миссионерской деятельности монашествующих за первые 150 лет существования обители. Неясно, каково число обращенных в Православие коренных жителей, хотя в архивных документах встречаем имена отдельных бурят. Известно, что монастырская братия собирала свою библиотеку, которая по большей части состояла из богослужебных книг. Возможно, это первая за Байкалом библиотека.

О том же, какой известностью пользовалась Свято-Троицкая обитель в России, говорит тот факт, что она упоминалась во всех изданных справочниках и энциклопедиях. Сведения о ней встречаются и практически во всех епархиальных отчетах. Невозможно говорить о Православии в Забайкалье, забывая об истории Селенгинского монастыря.

Евгений Дроботушенко

печатается по книге «Православие в Забайкалье: история и современность», Чита, 2004 г.

СЕЛЕНГИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ХХ ВЕКЕ

В 1921 году монастырь был ликвидирован, его здания были переданы детскому дому, который занимал их до 1929 г., а после этого строения монастыря пустовали. В 1932-1936 гг. здесь размещался Восточно-Сибирский санаторий юных пионеров, а затем, до 1938 г., помещалась детская психоколония Облздрава и в дальнейшем открыто подобное же спецучреждение для взрослых, существующее по настоящее время.

После ликвидации монастыря монастырские постройки, и исторический комплекс в целом, претерпели значительные утраты и изменения. В последние годы некоторые из строений не использовались вообще (Никольская церковь, западная башня ограды и др.) или занимались лишь частично (Троицкий собор и др.), а какая-то их часть представляет из себя руины. На территории монастыря имеются также построенные в последние десятилетия, а также заброшенные и недостроенные капитальные здания. Большая часть территории предельно захламлена, действующий въезд только один – через арку надвратной церкви в южной стене, другой же ранее существовавший въезд в северной стене в настоящее время не используется и заброшен.

За более чем 60-летний период нахождения ансамбля монастыря в ведении Министерства здравоохранения Бурятии, последнее не предпринимало никаких мер по поддержанию, сохранению и реставрации его как уникального памятника культуры государственного значения, а произвольно, в нарушение законодательства об охране памятников, меняло облик древних строений, пристраивало к ним и возводило отдельно новые строения. Нарастающая деградация технического состояния строений монастыря отчётливо видна уже из сравнения фотографий прошлых лет с современным их видом.

В 1979-1984 гг. Министерством культуры Бурятии финансировались работы по обследованию и составлению институтом «Спецпроектреставрация» проектов реставрации строений монастыря. К сожалению, они так и не были доведены до практической реставрации ни одного из них. С 1998 г. по заказу Научно-производственного центра охраны памятников Минкультуры Бурятии и Благочиния бурятского округа Читинской и Забайкальской епархии Московского патриархата русской Православной церкви, в связи с подготовляемой передачей бывшего монастыря в ведение Благочиния, ведётся поэтапное инженерное обследование его сохранившейся каменной ограды, Никольской церкви, Троицкого собора, дома настоятеля и других прежних строений.

И заключая, важно ещё раз отметить, что Селенгинский Троицкий монастырь, как и Посольский на Байкале, был и остается уникальным явлением в истории, культуре и духовной жизни Забайкалья и Бурятии, в частности. Именно исходя из этого и того, что историко-архитектурный ансамбль монастыря является ценнейшим памятником Отечества, общегражданским достоянием, следует подходить к его православному возрождению.