Форум Православного Христианского чата

Господь Иисус Христос – истинный Бог.

Евангельское благовестие есть благовестие о сшедшем с небес и пришедшем на землю, воплотившемся и вочеловечившемся Сыне Божием.
Вера в Иисуса Христа – что Он есть Сын Божий – представляет твердыню, или камень Церкви.
Этим благовестием начинает евангелист Марк свое повествование: Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия (Мк.1.1).
Той же истиной веры заканчивает евангелист Иоанн основной текст своего Евангелия: Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин.20.31), то есть проповедь Божественности Иисуса Христа была целью всего этого Евангелия.
Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего – благовествовал Архангел Гавриил Деве Марии.
Ты – Христос, Сын Бога Живого – исповедано Симоном, и это исповедание послужило к обетованию создания на камени этого исповедания Церкви Христовой.
Сам Господь Иисус Христос свидетельствовал о Себе, что Он есть Сын Бога Отца: Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф.11.27): здесь Христос говорит о Себе, как о Едином Сыне Единого Бога Отца.
Чтобы слова Сын Божий не были поняты в переносном или условном смысле, Священное Писание присоединяет к ним слово Единородный – Единый Рожденный от Бога.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, Как Единородного от Отца (Ин.1.14).
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин.3.16).
Священное Писание присоединяет также слово «истинный», называя Христа Сыном Истинным Бога Истинного: Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе (1Ин.5.20).
Присоединяется также к имени Сына Божия слово «собственный»: Тот, Который Сына Своего (греч. – собственный) не пощадил, но предал Его за всех нас, как с ним не дарует нам и всего (Рим.8.32)?
Единородный Сын Божий есть и в человеческой плоти истинный Бог, как говорит апостол, от них (от иудеев) Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь (Рим.9.5).
Таким образом, в человеческом образе Христа пребывает вся полнота Божества: ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2.9).
Ради утверждения этой истины в ясном сознании всех христиан, как основы христианской веры, был созван 1 Вселенский Собор и составлен Символ веры Вселенской Церкви.

Из: Закон Божий. Рецензент о. Максим Козлов. Сретенский монастырь.

Вот еще свидетельства о Божестве Иисуса Христа: «Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. Вы судите по плоти; Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня.»(Ин.8.16).
«Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне. Но вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам. Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего. Я и Отец - одно. Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.» (Ин.10.25)
«32 Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». (Ин.16.32).

Позже добавлю еще.
О.Александр.

Продолжение начатой темы.

«Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого».(Ин.18.3-9). Иудеи падают когда Христос говорит «Это Я». По-славянски «Аз есмь».
Что бы понять, почему слова Христа повергают стольких людей на землю, надо знать, что стоит за ними. В иудейской традиции, в период после Вавилонского, появляется обычай не произносить Имя Божие вслух. Речь идет о том имени, которое открыл Бог Моисею. Вместо этого имени, при чтении Писания произносился заменитель. Текст остался неизменным, но при чтении, то имя, что открыл Бог, заменялось другим. Каким?
Надо помнить, что в еврейском языке нет букв обозначающих гласные звуки, огласовки были введены масоретами несколько веков спустя Рождества Христова.
Итак, Моисей спрашивает у Бога Его имя.
«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род». (Исх.3.14-15) Почему-то всегда указывают на слово «Сущий», как на имя Божие открытое Моисею. (За неимением возможности использовать еврейский и греческий шрифт постараюсь обойтись латинской транскрипцией). В еврейском тексте здесь написано HAYAH – 1-е лицо, ед. число, глагола быть, присутствовать. Полностью фраза звучит: HAYAH ASHER HAYAH (эхье ашер эхье) – Я есть тот, который есть. В греческом переводе Септуагинты написано «ego eimi o on» Я есть существующий.
Однако HAYAH никогда не заменяли другими именами, значит это не то непроизносимое имя Божие, которое открыто было Моисею. Какое, все-таки имя имеется в виду, становится понятно из следующего текста: «И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем `Бог Всемогущий', а с именем Моим `Господь' не открылся им;» (Исх.6.2,3) Господь – имя открытое Богом Моисею.
В еврейском тексте YHWH – 3-е лицо, Он есть. Переводчики Септуагинты были грекоговорящими евреями после-вавилонского периода, т.е. впитали традицию заменять имя Божие заменителем. Этим заменителем было имя Адонай. Читал еврей Писание доходил до слова Яхве и произносил вместо него Адонай. В масоретской редакции под YHWH стоят огласовки от Адонаи. И если прочитать это слово с такими огласовками буквально, то получится Иегова. Что касается переводчиков Септуагинты, то они просто перевели на греческий заменитель имени Адонай – Господин, Владыка.
По-гречески Кириос, по-латыни Dominus, по-славянски и по-русски Господь.
Таким образом, везде, где в Ветхом Завете стоит слово Господь, в оригинале YHWH – так называемая «священная тетраграмма», соответствующая личному имени Божию.
Апостол и евангелист Иоанн Богослов написал Евангелие по-гречески, но Христос говорил на еврейском языке. Когда Он говорит иудеям «Аз есмь», это значит он говорит ЭМИ ЯХВЕ. Он называет Себя именем Божиим. Для иудея это богохульство. Но воздействие Его имени на приблизившихся к Нему иудеев очевидно: «И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю».
Так что – Иисус Христос не только называет Себя Богом, Он употребляет по отношению к Себе имя Божие, и воздействие этого имени говорит само за себя.

О. Александр.