Форум Православного Христианского чата

В период моего новоначального хождения в церковь, а это было около 4 лет назад, я испытывал необычайных душевный подъем, состояния счастья от прикосновения к вере. От того что я нашел истиную веру и принят ею, я выходил с исповеди и чуть ли не качался как пьяный. Как же мне было хорошо, как я был счастлив. Каким умным, правильным казался я сам себе и какой счастливой казалась мне жизнь. Я покупал иконы без числа, решил что мой святой это пр.Богородица и не меньше, решил, что я избанный и должен без конца творить добро. Собирал вещи для интернатов и бедных, участвовал в ремонте храмов, собирал историю местной церкви. Во всем и везде я был героем, я был просто орлом. Я смеялся над силами тьмы и всем советывал ходить в церковь, ездить в паломничества, а внутрене соотносил всех людей с собой и их жизнь казалась мне зажиревшей и скучной по сравнению с моей - истинной и правильной. Все больше и больше я нравился себе.
Уже и на исповеди каятся стало не в чем, я просто стал эталоном.

Говорят, что когда человек делает первые шаги в церкви то Бог посылает ему радости больше чем тому кто в храме и вере давно. Это как бы период приучения. За это время новоначалия человек должен успеть приучиться читать молитвы и регулярно ходить в храм. Потом наступит охлаждение в вере. Многие вновь отворачиваются от церкви в этот момент.
Как только во мне началось охлаждение, я тут же сократил молитвенное правило и стал реже причащаться и исповедываться.
Постепенно все больше грехов казались мне тяжелыми и я шел у них на поводу. Потом я грешил в том, в чем еще год назад осуждал других открыто. Ну а потом жизнь моя менялась, были встречи с разными людьми и разгорание моей веры как огня и потухание ее в углях.
Сейчас я знаю, что период моего новоначалия в вере совпал в моей жизни с периодом страшной ГОРДЫНИ и крайнего ее проявления ПРЕЛЕСТИ. Одной из уловок лукавого является ловля человека на его самолюбие и самовосхищение. И при этом, что бы человек не делал доброго, это добро обесценивается. Все что делает доброго тот человек, он делает ни для Бога, ни для страждущего, а для СЕБЯ ЛЮБИМОГО. Ах какой же я хороший и добрый все время звучит в прельщеном сердце.
Теперь я болен, теперь я раздражителен, я часто обижаю людей, но я прозрел о себе и снова ползу в церковь. Вот создал чат. Вот на вопросы отвечаю.. А не хороший ли я опять? А не встает ли за мной снова дьявольская тень прелести?
Тот кто вышел из прелести никогда не гарантирован от попадания в нее вновь. Поэтому, я прошу, если обидел кого-то на чате, то простите меня, если возноситься начну - ставьте на место. Поможем спастись ближнему.

Хотелось бы услышать о ПРЕЛЕСТИ мнение нашего Батюшки отца Александра. В частности как к ней относятся в других христианских конфессиях. Как избежать осуждения ближнего даже в мелочи? Как избежать и обратной стороны гордыни - самобичевания на людях?

Для начала даю ссылку на преподобного Григория Синаита
http://www.pravbeseda.ru/library/index. ... ook&id=420

Спасибо за ссылку, батюшка. Ее я прочел. И тем не менее все мы и я в том числе ждем лекарства-ответа - "Что делать?" Как вести себя чтобы избежать греха, порока, а осебенно проявления гордыни - матери всех грехов?
Самое тяжелое состоит в том, что тот кто просит в молитве уменьшения его гордыни получает от Бога в ответ ситуации унижения и стыда. Эти ситуации не уводятся из жизни просящего, а наоброт учащаются. Оделся человек в новое и красивое и идет гордый, так в лужу упадет или брюки треснут. Что просишь, то и получишь. Я вообщем то не против, но когда нервы натянуты, это еще сильнее их раскачивает.
У меня ситуация еще запутанее (я стараюсь не оправдываться). Каждый день я переживаю сотни ситуаций раздражения ближними своими. Не любовью я наполняюсь к людям, а неприязнью. Щитовидка и давление мои показывают мне весь мир в красно-черном свете. Тот человек не туда пошел, тот толкнул, этот обделил меня или опередил, этот не вежлив, этот просто хам. Я стараюсь остекленевать, молчать, смиряться и не отвечать или читать молитву, но тогда страшный змей раздражения разворачивается в меня же и бьет и в голову и в сердце мои. Я понимаю что болезни даются за грехи. Но сдержавшись я не получаю душевного удовлетворения, а одно уныние душевное даже и по прошествии времени.
Я ни в коем случае не сравниваю себя со святым Амвросием Оптинским. Но известно же, что он жил с таким состоянием позвоночника, которое несовместимо с жизнью..такие боли человек испытывал..
Чего же конкретно я прошу у вас в этом вопросе? О чем вопрошаю?Не рецепта терапевта, а наверное совета психолога. Ведь священники это лучшие психологи. Как вести себя в таких ситуациях раздражения? Как смирить собственную гордыню, постоянно толкающую на осуждение ближнего?

Мир вам Александр.
Готовых рецептов на все случаи жизни увы нет.
Вы можете спросить, как же святые, преподобные, в каую бы ситуацию они не попали всегда у них находилось слово или поступок в точности соответствующие высочайшему евангельскому образцу.
Но и у них не было готовых моделей поведения. Просто своей жизнью в постоянной молитве и покаянии они сподобились преподобного состояния, т.е. максимально возможного для падшего человека уподобления Богу. Поэтому они не стояли перед выбором каждый раз, когда вынуждены были соприкасаться с миром, они просто не способны были на совершение греха, в каких бы то ни было проявлениях. Кто-то из преподобных сказал ученику: ты молодец, можешь не грешить, но выше этого не быть способным грешить.
Конечно в аскетике есть определенные методы противостоять тому или иному проявлению греха, например: страстям противопоставляются противоположные им добродетели, сначала принудительно, почти механически, в порядке самодисциплины. Но если не оставлять этих трудов, то приобретается опыт, который в сочетании с молитвой, постом и покаянием превращается в духовный опыт.
Но духовная жизнь, обязательно, должна проходить под наблюдением духовника, или, по крайней мере опытного и трезвомыслящего священника.
Спаси вас Господи за открытие интересной темы.
С ПРАЗДНИКОМ ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ.

Необходимо указать и на опасность, грозящую неопытному подвижнику, не имеющему ни истинного наставника, ни правильных теоретических духовных знаний - на возможность впадения в так называемую прелесть. Этот святоотеческий термин замечателен тем, что точно вскрывает само существо названной духовной болезни: лесть себе, самообман, мечтательность, мнение о своем достоинстве и совершенстве, гордость. Об основных причинах впадения в прелесть преподобный Григорий Синаит, например, пишет: "Прелесть, говорят, в двух видах является, или, лучше, находит... В виде мечтаний и воздействий, хотя в одной гордости имеет начало свое и причину... Первый образ прелести от мечтаний. Второй образ прелести... начало свое имеет... в сладострастии, рождающемся от естественного похотения".
Еще на одну очень распространенную причину прелести среди многих иноков, ревностных христиан и священнослужителей указывает святитель Игнатий: "Не без основания относят к состоянию самообольщения и прелести душевное настроение тех иноков, которые, отвергнув упражнение молитвою Иисусовою и вообще умное делание, удовлетворяются одним внешним молением... Они не могут избежать "мнения"... Устное и гласное моление тогда плодоносно, когда оно сопряжено со вниманием, что встречается очень редко, потому что вниманию научаемся преимущественно при упражнении молитвою Иисусовою" .
О том, как избежать этой пагубы, святитель Игнатий пишет следующее в своей статье "О прелести": "Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть - признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос. <...> Как гордость есть вообще причина прелести, так смирение... служит верным предостережением и предохранением от прелести... Да будет наша молитва проникнута чувством покаяния, да соединится она с плачем, и прелесть никогда не воздействует на нас" .
Из книги А.И. Осипова «Православное понимание смысла жизни».

Свят. Игнатий Брянчанинов : http://anticekta.narod.ru/Bibliot/B/Bry ... _Prel.html

Здравствуйте, Alexanders.
Является ли уверенность в себе гордыней?
Спасибо.

Di писал(а):Является ли уверенность в себе гордыней?

В житейском смысле любое проявление самоуверенности приветствуется. В духовном смысле - гордыня проявляется тогда, когда человек усматривает в себе самом, и только в себе самом, источник всех своих талантов и умений. Гордыня может проявиться не только в самоуверенности, гораздо опаснее ложное смирение. Самоуверенность фильтруется трезвой самооценкой, и это полезно не только в духовной жизни, но и в ситуациях житейских не повредит.
Прямой ответ: уверенность в том, что я могу выполнить ту или иную работу еще не гордыня, а наслаждение сознанием того, что я могу это сделать - гордыня.
С уважением. о. Александр.